中世纪晚期的欧洲，教皇地位的衰落与国家世俗化发展要求打破原有的政治结构，换言之，主权国家的建构是一个历史的必然。《威斯特伐利亚和约》开启了基于领土的主权国家，国家的政治权限被划定在特定的领土范围以内，领土成为主权国家一个不可或缺的元素。英法百年战争，英国战败退守英格兰等岛屿，客观上为英国民族国家的建构提供了有利的空间条件。战争也使英国民众普遍感到“法语是敌人的语言”；“使英格兰人意识到他们的特性、统一性和共同的传统和历史”。

随着商品经济的发展和社会结构的变迁，国家的权力从贵族的手中转移到君主手中，最后再转移到代表人民的议会手中，人民从徘徊于政治体系之外到能够平等地享有政治权力，伴随这个过程，普通国民的国家意识、民族意识逐渐巩固。

——摘编自黄其松《民族国家形成的历史叙事——以英国为例的阐释》

依据材料并结合所学知识，评析近代英国民族国家的形成与发展。

材料 民族国家是一种以民族为载体，以人文传统为纽带而形成的、享有独立主权的政治共同体，它包括明确的疆界、共同的文化传统、独立行使的最高司法权，以及不可剥夺的公民权几个基本要素。关于英国民族国家的形成，沈汉教授指出，近代英国的形成经历了三个阶段：都铎王朝的政府革命，17世纪英国资产阶级革命，19世纪的政府革命，即它经过了一个漫长的历史过程，英国民族国家最终发展成熟。陈晓律教授则揭示了英国民族主义经由诺曼入侵后的孕育时期、清教运动的发展时期和帝国扩张的成型时期等三个阶段的发展，最终形成了第一个工业化民族的民族主义，这对英国民族国家的形成具有重要作用。也有学者指出，英语作为一门语言对英国民族国家的形成作用不可小视，因为“语言往往成为民族政治诉求中的重要内容，在民族主义运动中起着对内唤醒民族意识，凝聚民族向心力，对外同其他民族相区隔的重要作用”。

——摘编自程冷杰、江振春《英国民族国家形成中的语言因素》

根据材料并结合所学知识，就英国民族国家的形成拟定一个论题，并进行阐述。（要求：论题明确，阐述清晰，史论结合。）

材料一   《马赛曲》创作于法国大革命期间，马赛的革命队伍在进军巴黎时高唱这首歌曲，使其迅速传播开来，并最终成为法国的国歌。拿破仑时期，《马赛曲》的国歌地位被取消，但在1830年七月革命中再次被提起，并于1879年被重新确定为法国国歌。前进！前进！法兰西祖国的男儿们，光荣的日子已来临！专制暴政压迫着我们，祖国大地在痛苦呻吟。祖国大地在痛苦呻吟，你可看见那凶狠的士兵，到处在残杀人民……公民武装起来，公民决一死战。前进，前进，万众一心，把敌人消灭尽！

——《马赛曲》节选

材料二   18世纪末19世纪初，面对分裂的现实和法国文化的入侵，德意志民族意识觉醒。一批知识分子从民族精神、民族文化入手重新审视德意志民族，旨在思想文化上实现德意志民族的团结和统一。到19世纪前期和中期，面对分裂的现实和外交的软弱，德意志民族意识进一步觉醒。德意志人民的强烈要求表现在政治领域，即对外的独立和对内的统一，拿破仑统治德意志期间，给德意志带来了自由、平等、民主等启蒙思想，也带来了政治、国家、权利、战争等观念，加速了政治民族主义的觉醒。工业革命后，德国成为欧洲大陆第一号经济大国，经济发展和国家政策的支持促使德意志民族主义肆意发展。外交上，不管是“大陆政策”，还是“世界政策”，都是霸权主义政策，尤其是“世界政策”把德意志侵略扩张的企图推广到全世界。德皇威廉二世是政策的推动者和集大成者，在他的影响下，1894年成立的“东部边疆协会”专门对外煽动东欧各民族对波兰的仇视和对内宣传对所有异族的残酷统治和压迫。20世纪，这种民族主义继续发展，最终在希特勒之手达到巅峰。

——摘编自阮芬《十九世纪德意志民族主义的发展》

材料一   马丁·路德自始至终坚持《圣经》是信仰与生活的最高准则。由此他提出“国家”应该分为两类，一类是“上帝的国”，另一类被称为“世界的国”（区别于“上帝的国”）。“世界的国”的组成人员就是所有的非基督徒（非发自内心信仰基督教的人），世俗的君主或国王是他们的统酒青；管理他们的被称为“俗世的政府”。略德认为上帝设立世俗政府的目的在于：维护秩序，惩罚邪恶。那些不信上帝话语的人，或说不是真正基督徒的人必须接受世俗政权的统治：并要受到刀剑的支配，从而实现对自然之律（法律）的维护。

——摘编自黄金斌《管窥马丁·路德“两个国度”思想之主要内容及相互关系》

材料二   宗教改革和世俗权力的结合使欧洲陷入了长达一个半世纪的动荡。宗教战争不仅包括战场上的军事武装冲突，还包括破坏圣像，迫害民众、发动暴乱等各种形式的暴力。

1531年到1556年，（奥地利）哈布斯堡王朝与支持路德新教的德意志诸侯们发生拉锯战，直到1555年《奥格斯堡宗教和约》的签署才使得德意志地区的局势相对缓和。1562—1629年，法国共发生了9场宗教战争⋯⋯1618年开始的三十年战争，其惨绝人寰的程度超过了中世纪的任何一次战争。三十年战争在《威斯特伐利亚和约》（以下简称“和约”）的签署中终结，这场战争在历史阶段划分上结束了宗教改革运动。有不少人认为和约意味着现代主权国家体系的确立，而德意志的民族历史学家倾向于从帝国“分裂”的角度对其作负面的评价。

——摘编自叶盛《现代世纪的开场——纪念宗教改革运动500周年》

材料三   “教随国定”原则，最早见于1555年的《奥格斯堡宗教和约》。“教随国定”相关条款的规定，意味着德国诸侯有权决定其臣民的宗教信仰；诸侯（国的君主）信什么，其臣民也就跟着信什么。《威斯特伐利亚和约》使“教随国定”成为国际关系中具有普遍意义的一项条款，在国家观念史上具有里程碑意义。

——摘编自徐坚《权利政治——国际政治的现代性转变》

材料一   16世纪起，欧洲陷入了长达一个半世纪的动荡。

1531年到1555年，（奥地利）哈布斯堡王朝与德意志东北部等地的诸侯们发生拉锯战，直到1555年《奥格斯堡和约》的签署才使得德意志地区的局势相对缓和。1618年开始的三十年战争，其惨绝人寰的程度超过了中世纪的任何一次战争。三十年战争在《威斯特伐利亚和约》（以下简称“和约”）的签署中终结。有不少人认为和约意味着现代主权国家体系的确立，而德意志的民族历史学家倾向于从帝国“分裂”的角度对其作负面的评价。

——摘编自叶盛《现代世纪的开场——纪念宗教改革运动500周年》

材料二   “教随国定”原则，最早见于1555年的《奥格斯堡和约》。“教随国定”相关条款的规定，意味着德国诸侯有权决定其臣民的宗教信仰；诸侯（国的君主）信什么，其臣民也就跟着信什么。《威斯特伐利亚和约》使“教随国定”成为国际关系中具有普遍意义的一项条款，在国家观念史上具有里程碑意义。

——摘编自徐坚《权利政治——国际政治的现代性转变》

历史语境中的语言和文化

材料一： 汉语是世界上最古老的语言之一。秦汉时期，汉字形成统一的书写规范。官学、书院、私塾大都使用汉语，科举考试亦然。魏孝文帝改革将汉语作为“正音”。清朝确立在全国的统治后，很快将汉语作为官方语言。日本等周边国家的语言也受到汉语影响。

材料二：拉丁语最初是古罗马人的语言。公元1世纪，标准拉丁语形成，与希腊语等一起成为罗马帝国学校的教学语言。罗马帝国解体后，拉丁语的日常口语功能逐渐丧失，成为一种书面语言。17世纪末期以前，西欧的学术著作大都使用拉丁文撰写，意大利、西班牙、葡萄牙、法国等在拉丁语的基础上，发展出自己的民族语言。

（1）阅读材料一，结合所学，概括上述两种语言文学发展演变的异同。

材料二 16世纪，英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的“日不落帝国”。

（2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的“日不落帝国”的历史原因。

材料三 20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废的讨论，主张废除汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族成为二十世纪文明之民族；必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”近代以来，汉语中出现了大量的新词汇，下表内容为新词汇示例。

表3