材料一   这是一声砸向旧世界的锤头撞击，和着十月革命的惊天霹雳。从上海望志路到南湖的红船发力，锻造出一个民族驶向复兴彼岸的航迹。

——《信念永恒》

材料二

（浙江嘉兴南湖红船）

“伟大的……，促进了马克思主义在中国的传播，拉开了新民主主义革命的序幕……。”

材料一　1906年，《新民丛报》和《民报》（同盟会机关报）以要不要进行革命、要不要推翻清政府、要不要以民主共和政体代替君主专制政体展开论战。《民报》揭露了清朝自鸦片战争以来的卖国行径，指出若救中国，必须进行民族革命，推翻清政府，中国才能富强。针对《新民丛报》提出的中国国民素质较低，不能从君主专制直接过渡到民主共和，《民报》以天赋人权理论和中华民族自古有高度文明的事实，说明中国国民完全有能力。-摘编自《中国近代史》

材料二　五四运动后创办的众多报刊在不同程度上宣传马克思主义，为马克思主义理论在中国的传播贡献了力量。《五四时期期刊介绍》收集五四运动前后介绍与引进马克思主义的进步期刊多达160余种，反映出五四运动进步报刊对马克思主义学说的热衷，对青年有启发、教育作用。五四运动后，中国先进知识分子深入到工厂、农村进行社会调查，了解民众的疾苦，并用通俗易懂的语言向工人宣传马克思主义，启发工人的阶级觉悟。经由进步报刊的彼此连结，来自不同区域的马克思主义追随者汇聚在一起。出席中共一大的13位代表，大多数都有从事报刊活动的经历。

材料一   “现在日本在万国和会要求并吞青岛，管理山东一切权利，就要成功了！他们的外交大胜利了，内除国贼，中国存亡

——《北京全体学界通告》

材料二   国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追

——摘自1915年《敬告青年》

材料三   第一阶段初期的新文化运动，指导思想仍是西方资产阶级民主主义文化；第二阶段，马克思主义逐步在先进知识分子中成为主流。1919年的五四运动便是这两个阶段的分水岭。

——金冲及《二十世纪中国史纲》

材料一：全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之革命以成……

——孙中山《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》

材料二：现在革命尚未成功，凡我同志，务须……继续努力……

——孙中山《国事遗嘱》(1925年)

材料三：初期《新青年》以资产阶级民主主义为思想武器。它的作者们认为，为了使中国真正能成为一个民主共和国，就必须大张旗鼓地宣传民主主义的新思想、新道德、新文化。1917年俄国十月社会主义革命的胜利在中国人民中引起了巨大的激动，尤其是先进分子由此开拓了眼界，看到决定人类命运的已不是资产阶级，而是无产阶级，已不是资本主义，而是社会主义。《新青年》的主要撰稿人之一的李大钊在1918年到1919年间开始发表文章宣传马克思主义。

——摘编自胡绳《从鸦片战争到五四运动》

材料四：倡导新文化的人们对中西文化的比较……存在着明显的偏向。如常常把中西的问题视作是非的问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是批判的激情多于批判的理性等等。但他们代表了那个时候最进步的认识。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料一：1916年，李大钊发表文章，大声疾呼：“民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死、专制活则自由亡。”猛烈抨击封建的旧道德和旧文化。

材料二：李大钊1918年部分革命活动

①李大钊接连发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文章，热情讴歌俄国十月革命。

②在北大红楼里，李大钊团聚了一些志趣相投的北大师生，建立了第一个研究马克思主义学说的团体。

③在北大红楼里，李大钊和陈独秀等创办了《每周评论》。《每周评论》成为五四时期最具影响力的刊物之一。

材料三：1920年3月，李大钊同志在北京大学发起组织马克思学说研究会……1922年8月到1924 年初，他受党的委托，奔走于北京、上海、广州之间，帮助孙中山改组国民党，参加中国国民党第一次全国代表大会，为建立第一次国共合作的统一战线作出了重大贡献。