材料一   在引言部分，他宣扬“君权神授”，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑； 理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。

——齐涛主编《世界通史教程》

材料二   《十二铜表法》是罗马法发展史上的一个重要里程碑。此前的习惯法是口耳相传，含混不清的，司法官使用习惯法时任意曲伸，平民深受其苦。《十二铜表法》的出现，使刑事诉讼中的定罪量刑和民事诉讼中的裁决有了确定和公开的法律条文作为准绳，这在很大程度上限制了贵族的司法专断。《十二铜表法》是平民与氏族贵族斗争的产物。

———《西方法文化史纲》

材料三   中华法系源远流长，中华优秀传统法律文化蕴含丰富法治思想和深邃政治智慧，是中华文化的瑰宝。要积极推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展，赋予中华法治文明新的时代内涵，激发起蓬勃生机。

——习近平总书记在中央政治局第十次集体学习时的讲话

材料一：为探索法典的本质，同学们发现，为适应经济发展和政治统治的需要，罗马的统治阶级对法制建设给予关注，出现大量的法律编纂活动，将零散的皇帝敕令加以汇集。这些汇集被称为“法典”。

材料二：西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国皇帝查士丁尼急于实行“一个国家、一部法典和一个教会”。于是，他组织大量的法学家进行大规模的、系统的法典编纂。之后，每一任罗马皇帝都十分看重依法治国，不断地刷新着欧洲的法律文化观念，对欧洲及后世国家产生了不同程度的影响。法国、意大利等国家都模仿或照搬东罗马帝国的相关法律，可见其影响深远。

材料一：公元前 3100 年左右， 古埃及初步实现了统一——古埃及的国王称“法老”——在宗教上，法老被认为是“神之子”，具有无上的权威。

——摘自人教版《世界历史》九年级上册

材料二：在引言部分，汉谟拉比宣扬君权神授，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道——法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。

——齐涛主编《世界通史教程》

材料三：由于雅利安人有强烈的种族优越感，所以他们极力避免与受鄙视的臣民混合，并专门发展起四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人(当地土著)。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》