材料一   《群书治要》是一部系统总结唐以前历史文化、堪称“百科全书式”的匡政巨著，魏征既是《群书治要》的核心编撰者，亦是“贞观之治”的首功之臣。

“欲仁而得仁，又焉贪？”“上好仁，则下之为仁争先人。”

——《治要·论语》《治要·礼记》

“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”

——《治要·左传》

“古之王者，莫不以教化为大务。立大学（太学）以教于国，设庠序以化于邑。”

——《治要·汉书》

“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”

——《治要·礼记》

材料二   《群书治要》涵盖修齐治平、内政外交的各个主题，系统总结了古代治国理政的理论精华，为君臣提供了系统、全面且具体的施政建议，此书“博而且要，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古”。“以史为鉴”是《群书治要》的重要立意，书中共50卷的内容里，“史部”就占20卷，收录了《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》等前代史籍著作，呈现出数千年国家治理、朝代兴衰之概貌。《群书治要》的“子部”收录了儒、道、法、兵、杂、墨、名诸家政论，呈现出贞观君臣处理“统一”与“多元”关系的权变智慧。《群书治要》既是贞观君臣施政的重要理论依据，也是今人深入理解“贞观之治”成因的重要文献凭据。

——摘编自刘海天《〈群书治要）对“贞观之治”的历史影响》

材料   开元十一年（723年），李隆基接受了宰相张说的改革主张，从关内招募到军士十二万人，充当卫士，这就是“长从宿卫”，这次改革是从强制征发的府兵制到雇佣兵制的转变。开元二十五年（737年），根据边防的需要，“于诸色征人及客户中召募丁壮，长充边军，增给田宅，务加优恤”。朝廷供给衣粮，长期戍边，解除了各地人到边境守卫之苦。同时，这种雇佣兵还为集中训练、提高战斗力提供了保证。此外，还加强马匹供应，助力平队战斗力，扩充屯田范围，增加粮食产量。原来丢失的许多领地重新夺了回来。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

材料一

后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”

——《新唐书·狄仁杰传》

材料三

中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。

——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）