材料一   魏晋南北朝时期的主要选举制度是九品中正制度，曹操对任人唯贤的推崇早于九品中正制度，这无疑对当时强调德仁孝顺的儒家思想产生了巨大影响……九品中正制度虽然为今后科举制度的发展奠定了基础，但它主要强化了门阀制度，进一步强化了从东汉末年延续到唐代的“上品无寒门，下品无世族”现象。

——摘编自张楠《中国古代选官制度及其社会影响探究》

材料二   在隋朝以前，盛施九品官人法，当时高级官职由几十家大士族垄断。因此，南北朝政权统治的基础十分薄弱。唐朝全面推行科举制度后，选拔官员的范围大人突破了少数家庭的圈子，扩展到地主阶级各阶层。参加科举者，其门第、流品的限制并不严格，被录取人员所代表的阶层也相当广泛，使大批下层知识分子通过考试进入了统治政权。唐朝科举虽有很多科目，但主要是进科，而进士科又以诗赋为中心，诗的好坏对于一般考生的录取往往起决定性作用。正因为这样，唐朝知识分子不仅人人会作诗，而且都竭力将诗作好。

——摘编自杨建军《简论唐代科举制度》

材料一   西晋时期是门阀势力高度发展和极度膨胀的时期，也是曹魏以来的九品中正制日益被高门世族控制和垄断的时期。当九品中正制最终蜕变为世家大族的政治工具之后，它不可避免地抛弃了先前注重德行、才能的好传统，沾染上选举注重家世、阀阅的门阀色彩。……随着中正权力日益膨胀，中央集权统治势必遭到严重削弱。

——摘编自张旭华《试论西晋九品中正制的弊病及其作用》

材料二   科举考试是中国古代选拔官员的主要方法。它一直坚持的是自由报名、公开考试、平等竞争、择优取士的原则，其基本理念是“至公”，……可以说，科举制是封建社会的“平民政治”。这在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力的垄断，促进了社会的良性流动，从而扩大了统治阶级政治统治的合法性基础。

——摘编自邹一南《浅谈科举制度对中国社会的影响》

材料一  西晋段灼在上晋武帝表中指出：今台阁选举，涂塞耳目，九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之坤弟也。

——摘自《晋书·段灼传》

材料二  唐代针对此弊，改成自由竞选，所谓“怀牒自列”，即不需地方长官察举，更不需中央九品中正评定，把进仕之门扩大打开，经由各人各自到地方政府报名，参加中央之考试。这制度，大体说来，较以前是进步的。

——摘编自钱穆著《中国历代政治得失》