下表是小明同学在开展研究性学习时搜集到的资料

结合材料和所学唐朝知识，为该研究性学习拟定一个合理的论题并展开论述。（要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨。）

材料  中华民族史就是一部各民族交往交流交融史。古代中国从中原地区不断扩展成为领土广袤的“大一统”国家。“大一统”可谓中国历史转动之轴心，不断推动各民族交融与发展，从而创造了光辉璀璨的中华文化。

——摘编自刘余莉、程丽君《“大一统”与新时代铸牢中华民族共同体意识》

根据材料并结合所学中国古代史知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）

下表是小明同学在开展研究性学习时搜集到的资料

结合材料和所学唐朝知识，为该研究性学习拟定一个合理的论题并展开论述。（要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨。）

材料一：饮茶文化的兴起始于南方，直到唐朝中晚期北方人民也开始大量地饮茶，茶不再是达官贵人的专有物，茶叶逐渐成为人们生活中的必需品。我国著名的茶马古道始于唐朝时期的“茶马互市”，贸易的需要使得茶叶被大规模种植，为促进当时茶文化的发展提供了物质基础。唐宋时期出现了我国著名的青瓷和白瓷，同时烧出了成熟的黑、黄、唐三彩以及彩釉等瓷器，这些瓷器的出现为泡茶工艺提供了必不可少的物质载体，使得唐宋时期的茶文化变得更加细腻和精致。唐宋时期出现的禁酒令也为饮茶文化的发展提供了重要的条件，人们以茶代酒，进而促进了饮茶风尚的传播。唐诗宋词中的文化元素，及时行乐、豁达不羁、为国效力等思想也为唐宋时期的茶文化奠定了古朴清新、积极入世的核心内容，这可能与当时较为开放的社会以及宗教有关。这一时期的文人墨客大都讲究“天人合一”……

——摘编自余飞《唐宋茶文化的兴盛原因及其与人之心性修养的研究》

材料二：唐宋时期，是我国古代茶文化的兴盛期。政治上，茶叶外交、贡茶、赐茶成为常态，既维系了与少数民族、外邦的联系，也使得茶文化作为华夏文化符号对外输出；经济上，鼓励茶叶种植和贸易，茶马古道、茶税、茶法等逐渐成熟；文化上，茶诗、茶词、茶艺、茶礼、茶俗、茶寮、茶馆等茶文化子系统要素得以全面蓬勃发展，并与儒释道文化互动互构，成为“无异米盐”、百姓须臾不离之物，最终完成了“天下一统”的茶文化共同体建构与认同。

——摘编自周瑞春《从夷夏到天下：茶文化共同体之路》

请回答：

材料一 
        羁縻的第三点要义，在于因俗而治，正所谓“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，即用制度、文化和技术引导并逐渐改变夷狄，而不直接对其进行统治。在这方面，唐朝尤为成功，通过广泛建立羁縻府州制度，极大地扩大了唐朝中央政府的影响。唐朝近三分之二的地区为羁縻府州，这是羁縻政策的制度性发展。羁縻州府的设置，将许多民族首领纳入府州的地方制度之内，并授予他们官职。当然，羁縻府州同州郡还有显著区别，其首领担任的官职可以世袭，其也保持相当的独立性。

——摘编自韩昇《东亚世界形成史论（增订版）》

材料二 
       安史之乱以前，由于唐朝在西域的经略，通往西域的交通大开，形成了自汉代以来东西陆路交通的极盛高潮。当时中西交往空前繁荣，亦如史籍所载“伊吾之右，波斯以东，职贡不绝，商旅相继”。唐朝与西方的交通，除了草原丝绸之路，海上丝绸之路更为繁盛，这一时期因此也被称为“丝路的黄金时代”。

——摘编自武斌《丝绸之路全史（上）》

材料一 瑞兽葡萄镜是唐代著名的高浮雕铜镜，也被称为海兽葡萄镜，在唐高宗、武则天时期出现。其形制以圆形为主，少量呈方形和菱花形。由瑞兽纹样和葡萄纹样两种纹样组合而成；瑞普葡萄镜大致可以分为两种；第一种为圆钮，分成内外两区，内区主要为少量瑞兽环绕镜钮奔腾，瑞兽之间为葡萄的枝叶果实，外区主要为呈缠绕状态的葡萄藤蔓。第二种为典型的瑞兽葡萄镜，多兽钮，内区数只瑞兽竞相嬉戏，攀缘葡萄枝蔓，画面虽被分成内外两区，但内区的葡萄枝蔓沿着中央的分割圈一直延伸到外区，外区的葡萄蔓枝间也穿插分布着一些花鸟走兽之类的纹饰。瑞兽葡萄镜有着"多迷之镜""凝结了欧亚大陆文明之镜"的名号。它的纹饰结合体现了早期中西文化交流的成果，加之《博古图》里称之为"海马葡萄镜"，更是增添了一抹神秘的色彩。这些纹饰是如何发展的？有何寓意？它在中西文化交流中占有怎样的地位？成了唐镜中研究最多的课题。

——摘编自董俊凯等《从瑞兽葡萄镜中看唐代中西文化交流》

材料二 观察如图，并阅读下面简介。

名称∶八瑞兽葡萄铜镜

尺寸∶直径24.8厘米，缘厚2.2厘米，重3372克

年代∶盛唐

出土地点∶宜阳县

收藏单位∶洛阳博物馆