1. 阅读材料,回答问题。

材料一   春秋时期的社会状况较之西周发生了很大变化。在农业生产上,铁制农具开始出现,牛耕逐渐推广,水利事业发展,这都使农作物产量呈现出上升趋势。技术进步和产量提高增加了公社农民在“私田”上劳动的兴趣,乃至于多开私田并隐匿其收入,与此同时耕作“公田”的积极性却越来越下降,以至公田荒芜不治。针对这种情况,统治者不得不逐渐改变剥削方式,废止由公社农民共耕公田的做法,向征收实物税过渡。统治集团中严格的等级制在春秋时期趋于瓦解,就周朝的范围而言天子地位下降,诸侯地位上升,王室衰微,大国称霸。传统政治秩序的破坏,还表现在一些国家出现了由国君直接任命长官的郡县。社会结构也处于转变之中。农业发展带动了工商业的发展,金属货币开始出现,传统的“工商食官”制度逐渐被冲破,到春秋后期产生了一批私营工商业者,其中一些人拥有相当庞大的资产……社会结构变动导致了社会的复杂化,统治者不得不对传统治国方式作出相应调整。

——整理自张帆《中国古代简史》

材料二   商鞅虽死,但新法在秦长期行用并取得显著成效,改革的趋势已不可逆转,故而惠文王以下历代国君仍遵行新法不废。秦国亦因而得以长期保持强盛的国力,最终完成统一大业。商鞅所着力建立的以一家一户为单位的小农经济成为即将出现的大一统专制政体的社会基础。商鞅所推行的重农抑商政策,虽然与战国时期商品经济发展的趋势相违背,但却成为以后历代王朝的基本国策。商鞅废除公社所有的井田制,建立新的授田制度,虽然原则上仍为土地国有,但由于农民可以长期占有土地以及国家直接管理基层土地存在困难,实际上大大助长了土地私有化的趋势,为以后土地兼并、贫富不均社会问题的产生埋下了伏笔……(秦国)政治制度先后由宗法分封制转变为专制官僚制。居于行政位置上的不再是拥有封地的世袭领主贵族,而是由君主任命、领取俸禄、可随时罢免的国家官吏。官僚制是中国古代王朝最主要的政权形式,其最初建立就是在战国时期。

——整理自张帆《中国古代简史》

(1) 根据材料一并结合所学知识,概括春秋时期以来社会状况发生的重要变化。
(2) 根据上述材料并结合所学知识,指出商鞅变法的目的,并简析商鞅变法的影响。
【考点】
华夏认同的表现及影响; 春秋战国时期的社会变革;
【答案】

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1. 阅读材料,回答问题。

材料一   春秋战国时期,社会的矛盾突出,“礼崩乐坏”,秩序不再。“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。各国积极尝试改革变法,以求在争霸中占有一席之地。在急剧变化的现实社会中,一部分被剥夺了生产资料的士人,开始思考变革时期的社会发展以及随之而来的社会矛盾,并提出自己的看法和这些问题的解决方法。于是,春秋战国时期涌现了各种治国学说,形成“百家争鸣”的局势。

——摘编自李浩《儒家思想流变对中国古代个体意识变迁的影响》

材料二   由孔子开创的儒学在战国百家争鸣中得到系统的阐述和发扬,成为影响最大的学派之一。秦统一后采取文化专制政策,焚书坑儒,儒学遭到严重打击。到汉武帝时期,儒学成为官方倡导的主导性学术,奠定了中国文化的传统基调。……到了南北朝时期,三教并行,儒学、佛教、道教继续相互融通。南朝经学深受玄理,又受佛学的影响,用义疏的形式疏解儒家经典。……隋唐时期处于政治大一统的时代,儒学也得到复兴。在儒学复兴的背景下,佛教发展引发了儒学与佛教的直接冲突。反佛的儒者中,最著名的是韩愈。韩愈对佛教的激烈批判,凸显出儒家思想与佛教的确存在深层次的冲突,但其学说中也还是明显地吸收了佛教的心性学说,来丰富儒家思孟学派的修心学说。……宋初以来,思想家们不满于汉唐章句之学的烦琐,认为其无助于儒家义理的阐发,他们从自己对经文的理解出发,探究儒家经典的大义,形成儒学研究的新途径。

——摘编自赵轶峰《大学人文素质教育教材:中华文明史》

(1) 根据材料一并结合所学知识,归纳百家争鸣出现的背景,并分析其意义。
(2) 根据材料二并结合所学知识,概括中国古代儒家思想的变迁过程,并谈谈你对儒家思想变迁的认识。
材料分析题 普通
3.

春秋战国时期是社会大变革时期。阅读材料,回答问题。

材料一   春秋时期的社会状况较之西周发生了很大变化。在农业生产上,铁制农具开始出现,牛耕逐渐推广,水利事业发展,这都使农作物产量呈现出上升趋势。与此相联系,各国对公社农民的人身控制有了很大加强。过去农民除耕作公田外,与国家发生关系很少。现在土地已由农民长期占有,履亩纳税,而且随着国、野划分的泯灭,农民往往还要为国家承担兵役,国家为保证财源、兵源必须加强对基层人口、土地的控制,不能像过去那样仅保持对公社的松散控制而已。

——上述材料均摘编自邓广铭、田余庆等著《中国通史:从上古传说到1949》

(1)根据材料一、并结合所学,概括春秋战国时期农业的新发展。

材料二   战国时,士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关,不再仅是卿大夫以下的低级贵族。他们可能来自贵族,也可能起于微贱,其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。他们不必再接受传统的贵族“六艺”教育,如带有军事训练性质的射、御等,不需要文武并重,而是基本以学习文化典籍为主,是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚,不再是国君、卿大夫的家臣,而能够自由流动。他们学习知识并不是为了好奇,而是具有很强的功利性目的,即为了治国安邦、从事政治活动。

——摘编自张帆《中国古代简史》

(2)依据材料二、概括战国时期士阶层的新变化。结合所学,指出士阶层“为了治国安邦、从事政治活动”而引发的意识形态变革。
材料分析题 普通