这些艺术精品的共同性缘于（     ）

材料

15—17世纪，伴随着中、西方社会的变化，传统绘画有了新突破。

中国古代自画像称为“自写真”，最早记载于《后汉书》。宋元始有零星作品传世，但多将人物融入山水背景或群像中。明清时期，部分士人挣脱“无我”枷锁，画中人物也从背景中独立出来。画家借助像赞、题记表达自我。苏州人沈周的自画像呈现了眼睛、额头、皱纹和老年斑等更为个性的面部特征。绍兴人徐渭在自画像上写道，“吾年十岁手植青藤”“流光荏苒，两鬓如霜”“合作此图，寿藤亦寿吾”。江南画家唐寅、陈洪绶等也有自画像传世。

西方在古希腊罗马时期出现少量自画像。15世纪以来，意大利人热衷于古典文化，并效法古罗马人定制艺术品以获得不朽荣誉，自画像作为一个独立门类发展起来。画家多在宗教、历史等场景中插入自己的形象。威尼斯人改进了制镜技术，阿尔伯蒂的《论绘画》分析了数学、几何学与绘画的关系，推动了自画像写实风格的发展。画中人物脱离场景，独立呈现。丢勒、提香等人绘制了多幅自画像。丢勒在自画像上写道：“我，丢勒，在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”16、17世纪后，欧洲出现自画像收藏热潮，伦勃朗一人就创作了70余幅自画像，莱奥波尔多·德·美第奇则收藏了79幅自画像。

阅读材料、提取信息，结合所学并自拟论题，阐释15—17世纪自画像的发展所折射出的中、西方时代特征。（要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。）

材料：在最近几个世纪，历史家们把民族国家作为历史研究的一般范围。那么英国的历史能否单从其自身得到解释呢?我们能否将英国的内部史与它的外部关系判裂开来呢?要解答这些问题，最好的方法就是反思一下英国史的过程，以及对它的主要章节作一番回顾。我们可以按照相反的顺序将这些章节排列如下；

1）工业经济的建立（始于18世纪最后25年）

2）责任代议制政府的建立（始于17世纪最后25年）

3）海外扩张（始于1650—1675年间，初起于海盗劫掠，逐渐发展为世界范围内的对外贸易，获得热带地区的属地，在海外温带国家中建立新的英语社区）

4）宗教改革（始于1625—1650年间）

5）文艺复兴，包括政治、经济以及艺术、思想文化方面的运动（始于15世纪最后25年）

——据【英】汤因比《历史研究》

汤因比对于英国史的研究视角与以往历史学家有何不同?以近代英国历史发展进程说明其研究视角。

公元前600至前300年间，是人类文明的轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师。在世界文化发展历程中，中西方文化既有内在的共通之处，又有着明显的差异。

材料：中国和欧洲思想文化现代化和“人”的现代化分别是以新文化运动和文艺复兴为起点的。新文化运动提倡民主与科学，提倡新道德、反对旧道德、提倡新文学、反对旧文学，开启了思想解放的潮流。文艺复兴强调人的精神世界和人的价值，促进了文学、艺术、哲学等领域人文主义精神的觉醒，影响了人们认识世界的态度和能力。

据材料并结合所学知识，谈谈你是如何理解材料观点。

材料   

荷兰地区的风俗画形成于15、16世纪之交，受到人们的喜爱。康坦·马西斯为风俗画的创始人之一，他开创了尼德兰风景画家与人物画穿联合创作的先例。昆丁·马西斯本来也是一位宗教画家，后来才慢慢转向风俗画，而这幅《银钱兑换商夫妇》则被美术史家称誉为 “开辟了近代美术猫绘日常生活的先河”。《银钱兑换商夫妇》描绘的是安特卫普出现的金融 业务的最早商业形式——钱铺，它是银行的雏形。画中这一对夫妇，男的是钱铺掌柜，他正在用戥子称金银，女人悠闲地翻着画册，眼睛却注意着丈夫的活动，这是一对中产阶级夫妇生活的一个侧面。在桌面上有一面凸镜，镜内照出这个房间长方形的窗子，透过窗户还可以看见街上的房子与树林。

该图有多个版本，最早的版本（左图）是尼德兰杰出的画家马西斯创作于1514年的作品，题为《银线兑换商夫妇》，而另一幅（右图）只是该图的变体画而已，其作者估计是另一位尼德兰画家马林努斯·凡·罗棉斯瓦莱，所谓变体画，是指画家对同一画题，用不同的构图、表现方式加以处理的作品，除最先或最主要的一幅外，具余的都可称作变体画、在印刷术不发达的时代，变体画的大量涌现是十分自然的事情。

——摘编自伊丽达等编著《图说西方绘画艺术》

材料一   文艺复兴是新兴资产阶级政治、经济利益在意识形态领域的反映，但当时成长中的资产阶级还没有一套成熟的政治理论和完整的思想体系，于是他们从具有现实主义精神的古典文化中寻找斗争武器，借用古典文化来表达自己的世界观和人生观。文艺复兴把主要的斗争矛头指向基督教会，强调人性。人文主义者一是用各种方式去赞扬人性的伟大，歌颂人的价值，提倡人的尊严；二是大力鼓吹人的意志自由和个性解放，并把这种观点作为同教会禁欲主义进行斗争的手段；三是针对教会的蒙昧主义，大力宣扬知识的作用和人的全面发展。文艺复兴时期出现了“文学三杰”和“美术三杰”，他们揭露教会的黑暗和腐朽，反映了人文主义世界观和新的思想。

材料二   17~18世纪资本主义在全世界进一步发展时期的启蒙运动，为推翻旧制度，资产阶级发起了思想解放运动。启蒙思想家主张反对封建，集中批判了封建专制主义、教权主义，他们的目的一方面要消灭专制主义王权、贵族特权、等级制度，打倒天主教的世俗权威；另一方面建立起政治民主、权利平等和个人自由的新制度，根据人的理性来思索和判断世间事物。在启蒙运动中，思想家们在政治、经济、历史、文学等领域取得较大成就，但最为突出的是在政治学领域，按照资本主义的发展趋势，阐明经济自由、政治平等及国家机构、政体、法制等方面的要求和主张，如孟德斯鸠的“三权分立”学说，伏尔泰提倡开明的君主制，主张建立君主立宪制，对整个世界都有重大影响。

——材料一、二均摘编自张翠敏《文艺复兴与启蒙运动》

材料一   在这个文化转型的漫长过程中，15、16世纪构成了一个重要的分水岭，在这一期间所发生的一系列文化变革活动象征着一个新生命的萌动。但是旧的文化尚未死去，新的文化也未壮大，双方仍然相互撕咬着纠缠在一起。至17世纪，宽容精神、国家主义和科学理性的勃兴已经基本上决定了这场旷日持久的战斗的胜负，只是西方近代文化的最终的凯旋曲一直要到18世纪才被启蒙运动奏响。

——摘编自赵林《西方文化概论》

材料二   在启蒙思想家的尖锐批判下，神圣的君主已丧失作为社会中心和国家化身与象征的意义。国王已经被从国家之中完全分离了出去，剥夺了它无所不有的绝对权力。一个国家的最高权威以及政府的最终目的逐渐成为照管与增进人民的利益，因为它们必须通过服务于国家和民族的利益才能证明它的权利，它的存在的合理性。这些思想的传播，对欧洲乃至世界产生了深刻地影响。

——摘编自王斯德《世界史》