材料   思想解放是社会群体意识的一种创造性活动。这种创造性活动是人类历史向前迈进的本质特征。它的时代价值体现在三个方面：时代进步的必备条件，社会变迁的关键要素，除旧立新的动力。历史也已经多次昭示：没有变革观念的思想解放运动，就没有人类和社会的不断进步。变革旧观念，创造新观念，是社会发展的需要，也是人的创造性、能动性的重要体现。

——摘编自石建社《论思想·解放思想·社会发展根本规律》

根据材料并结合中西方思想解放运动的相关史实，围绕“思想解放与社会发展”拟定一个具体论题，对所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；表达成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）

材料：

新文化运动是中国近代的一次影响深远的启蒙运动；是一次重新寻找民族自强道路的爱国运动；是一次呼唤“人的解放”的启蒙运动；是一次高举民主、科学这两面大旗，“重新估定一切价值”的思想解放运动；是一次力图在政治上、思想上、文化上与世界潮流接轨，实现“人”的近代化的运动。

——摘编自沈世锋《论新文化运动的性质》

根据材料部分或整体信息，提炼一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，论述准确，史论结合，逻辑合理。）

中国近代部分历史人物及其救亡思想

根据材料自拟一个论题，并结合中国近代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

材料一：购买外洋船炮，为今日救时之第一要务。……购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。

——曾国藩《复陈购买外洋船炮折》(1861年)

中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

——李鸿章《致总理各国事务衙门函》(1864年)

材料二：（梁启超在评价洋务派时说）知有兵事而不知有民政，知有洋务而不知有国务。以为吾中国之政教风俗无一不优于他国，所不及者唯枪耳、炮耳、船耳、机器耳。

——梁启超《李鸿章传》

材料三：由《新青年》卷起的运动狂飙，本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。

——张岂之《中国历史：晚清民国卷》

材料一   宋代文学，以民间为依托的话本表现出强大的创造力和生命力，但因不容于封建社会上层，成就较小。由宋入元，话本为元杂剧创作提供了丰富的材料和经验。统治政策的改变也推动了大量文人自觉投入杂剧创作，他们既写现实生活，也写历史题材，极大地提高了杂剧的艺术水平，并开创了文人不依附于封建社会上层，而以民间文艺为依托的创作道路。至明清之际，出现了部分文人全身心投入小说创作，如施耐庵、罗贯中等。他们对传统话本小说、民间艺人的演出以及民间传说，用自己的学识和文学见解，进行艺术创造，诞生了白话长篇章回体小说《三国演义》和《水浒传》，深刻反映了人民群众对宽仁、信义、忠信等的肯定和赞扬，对专权、狡诈、残忍、嫉妒、昏庸的厌恶和嘲弄。

——摘编自康耀斌《中国古代文学发展分期新界说》

材料二   1917年，胡适在《新青年》上发文指出：“文学革命运动，不论古今中外，大概都是从‘文的形式’一方面下手，大概都是先要求语言文字文体等方面的大解放。”并提出“提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学”。陈独秀也随之提出要推倒属于正统诗文一脉的“贵族文学”“古典文学”“山林文学”；要建设与起于民间白话文学有关的“国民文学”“写实文学”“社会文学”。这种新文学因为引入了古所“未有之物”，开辟了古所“未有之境”，注入了古所未有的“新思想和新精神”而具有现代属性，进而成就了一种新的文学传统。

——摘编自於可训《从近现代文学革新看传统的转化和发展》

材料一 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——[美]费正清《中国——传统与变迁》

材料二 正当新文化运动蓬勃兴起时，俄国爆发了伟大的十月社会主义革命。一部分激进的民主主义者受到十月革命胜利的鼓舞，开始认真学习和传播马克思列宁主义，从而使由1915年肇兴的新文化运动起了根本的变化，即由一个资产阶级文化运动转变为一个广泛宣传马克思列宁主义的运动。《新青年》也逐渐变成宣传马克思列宁主义的刊物。李大钊则是推动这一历史性转变的伟大先驱者。

——摘编自郑师渠主编《中国近代史》