材料

盐铁专营应不应废止?

始元六年(前81年)二月，霍光以昭帝名义，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集贤良文学(贤良方正所选拔出的人才)六十余人，就武帝时期的各项政策，特别是盐铁专营政策， 进行全面总结辩论。

贤良文学一方认为：“抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒椎，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众"。并指出“今县官作铁器，多苦恶(质劣)……盐铁贾责，百姓不便"。他们还认为盐铁专营吸引了大量商贾为官，权与势结合在一起，造成了“贫者无立锥之地，富者田连阡陌”的局面。

桑弘羊一方则认为：盐铁归之于民，“民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也"。如此发展，则会形成“权移于臣，政坠于家，公室悲而田宗强"的局面。他们进一步指 出：“先帝(武帝)哀边人之久患， ……故兴盐、铁…… 以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之?"

——摘编自桓宽《盐铁论》

根据材料并结合所学知识，就双方的观点谈谈你的看法。

材料一：中国古代的“元制度”决定着传统中国国家治理是如何开展的。中国古代思想家和政治家认为，法律制度尽管重要，但其并非一个可以独立的知识系统，只有以礼为原则，法律的存在才具有正当性，刑才可能避免沦落为一种纯粹的暴力。因而单纯实行法治，社会就会显得脆弱，民众的道德提升就会缺少内在的自觉，这对于一个缺乏宗教信仰的民族来说尤为重要。但中国古人又懂得，一个社会单纯实行礼治，又可能造成社会的涣散。有礼而无法，君子就不能安位，明刑才能弼教，缺乏法制的威慑伦理道德也难以实现。

——摘编自侯欣一《传统中国国家治理的逻辑及其元制度》

材料二：古代中国的社会是如何构成的？国家治理是在什么样的原则下展开的？对于以上问题的回答构成了中国古代政治制度的“元制度”，“元制度”既不容置疑，也不能推翻。任何统治者如果违反这样的制度原理，是难以支撑其天下的。在秦朝、五代十国及元朝时期，这套元制度遭到破坏，所以天下也就难以维持。

——摘自刘建军《古代中国政治制度十六讲》

结合所学知识，论证材料二的观点。（要求：持论有据，论述充分，逻辑清晰。）

材料：简介：

耕织图，就是有关“耕”与“织”的图像资料。南宋楼璃《耕织图》，是我国现今有确切证据并有摹本留存下来的第一幅体系化耕织图。从宋至清，我国至少问世了数十套系统化的耕织图像，这些图像往往因皇帝或中央政令的形式而被提倡、刊刻与推广。出于各自的不同目的，中国古人创作了《耕织图》等诸多与农事生产相关的图像。那这些图像又是为谁而作呢？创作出来之后它们又发挥了何种实际功效或影响力呢？

——摘编自王加华《教化与象征：中国古代耕织图意义探释》

观点：图与诗的结合提供农民仿效操作的范例，其目的是发展农业生产服务，是一种社会化、大众化的科普著作。南宋楼琦《耕织图》就被称为“我国第一部图文并茂的农学著作”。

摘编自臧军《楼璃<耕织图>与耕织技术发展》宋高宗既即位江南，乃下劝农之诏，郡国翕然，思有以灵承上意。四明楼琦，字寿玉，时为杭之於潜令，乃绘作《耕织图》。

——摘编自[明]宋濠《题织图卷后》等

楼钥（楼璿之侄）将《耕织图》的创作完成与楼璃的“以课最闻”并述，应是以《耕织图》证其劝课农桑之绩。《耕织图》的创作，也确实为楼瑞后来的一系列升迁打下了坚实基础，“初除行在审计司，后历广闫舶使，漕湖北、湖南、淮东，摄长沙．帅维扬，麾节十有余载，所至多著声绩，实基于此”。

——摘编自张万刚《楼璃（耕织图诗）研究》

根据材料并结合所学知识，围绕《耕织图》创作的目的或功效，从材料中提取一个观点，并加以阐述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。）

材料一：汉武帝在位时，西汉王朝的统治政策由无为转为有为。由于社会在复苏、繁荣的同时也趋于复杂化，新的问题不断涌现，原来以不变应万变的“无为”方针已渐不适用。国家经济实力的积聚，也为“有为”提供了可能。汉武帝本人富有政治才略和抱负，积极推动政策转变，在内务、外事、政治、经济诸方面都建立了显赫的功业。

——张鸣《中国古代简史》

材料二：一套稳妥可靠的官僚制度对于中央集权的政府来说是必不可少的。魏晋时期，统治者力图通过九品中正制来选拔官吏，但最终形成了“下品无士族，上品无寒门”的门阀制度。隋唐时期，统治者们摸索出一套防止富室贵族垄断权力的官僚制度。在这种制度下，有文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者。而平民百姓，因为有可能通过科举而同样步入上层，所谓“朝为田舍郎，暮入天子堂”，因而他们对现有秩序往往也表示拥护。科举制度的作用，不可不谓大矣。

——摘编自费正清《中国：传统与变迁》

材料一   嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要由三个环节构成，一是建立国家元首制度，称“皇帝”；二是成立中央政府机构以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。

——摘编自袁行霈等《中华文明史》

材料二   汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法实施。直到武帝时期，政府才在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域大刀阔斧地推行了制度变革。

——摘编自孙家洲王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》

材料三   唐朝三省六部制示意图

材料   “大一统”思想虽然形成于先秦时期，但具体付诸实施则是秦汉时期，汉武帝“大一统”思想在第二次出兵调节百越之间矛盾时已经形成，其后，汉武帝将其用于指导构建“大一统”王朝的实践，实践的对象首先选择了改变与匈奴的关系……可以说，汉武帝构建“大一统”王朝的实践不仅奠定了多民族国家中国疆域形成的基础，也积极推动着多民族国家中国的发展和最终形成。

——摘编李大龙《汉武帝“大一统”思想的形成及实践》