有人认为读书类短视频形式灵活，趣味性强，节省了冗长的阅读时归，满足了自身的阅读需求，因而对读书类短视频① ， 坚持打卡，成为忠实拥护者。批评者则认为这类短视频以“读书”之名行的是“娱乐”之实，算不上阅读。人们喜欢与否、是不是乐意接受，眼下短视频正②     ， 成为数以亿计网民的网络文化消费新宠，刷短视频成为很多人日常生活的一部分。短视频占据公众的闲暇时间之多，短视频生产和消费的人群之广，都超过传统的报刊书籍。与特殊年代书籍等文化资源的紧缺不同，今天我们处在一个信息无比丰富、书籍③    的时代，读书类短视频是有其积极意义的。肯定读书类短视频积极意义的同时，也应清醒地认识到，以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频，并不能代替阅读本身。阅读是一个自主性很强的学习体验，一本几十万字、上百万字的好书、其思想性、文学性、哲理性、思辨性等，不是短短十多分钟，乃至一两分钟的视频所能浓缩得了的，况且短视频创作者本身的阅读理解也未必完全科学准确，我们只有真正认真读完一本书，有自己的理解、感悟和收获，才算得上是有效阅读。有效阅读是一座灯塔，是一缕阳光，是一个阶梯，为我们指明前进的方向，照亮我们人生的旅途，引领我们走向成功。

翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸着，巨大的弯弯折折的银灰色管道在塔间穿绕；还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，各种由建筑物放射出的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，脑海中突然闪现出唐僧师徒历尽波折，看到西天胜景时的那番惊讶和喜悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自己：这会不会是幻觉？

在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身上工装的红色。那是一种让人 ① 的颜色。红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠。在油田，我看到最显眼、最有气势的两句话：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。”这两句话被写在墙壁上，刻在石头上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；是鼓动，更是诺言。

我们的终点是伟大的西气东送工程的起点——克拉2号气井。和沙漠地貌 ②  ， 这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声，那一刻，真有点让人激动。它们 ③  ， 渡江跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真想让北京的亲友知道，当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。

虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里最令人难忘的色彩。

敦煌舞是一种自成一派的舞蹈，主要是依据敦煌莫高窟可见的舞蹈形象（壁画、彩塑）编创出来的，大多以佛教中的人物为主体对象，是结合西域地区的文化特色所编创出来的。它不单单只是一个舞蹈那样简单，它包含了宗教文化还有我国古代当时当地的民族文化，是古代西部人们的真实生活写照。

莫高窟也叫“千佛洞”，这里到处都是令人震撼的神奇的壁画。那么，敦煌的壁画与敦煌舞有什么必然的联系呢？原来，让这里静止的壁画舞动起来 ， 再加入起承转合的音律，就形成了① 的敦煌舞。

在长达一千年的壁画艺术创造中，壁画上的舞姿不是② 的，它是随着历史的变迁而逐渐变化与发展的。总体来看，敦煌壁画舞姿前期受西域文化的影响较大。这一阶段，壁画舞姿的分类有天宫伎乐、菩萨、飞天、力士伎乐。天宫伎乐中有的吹奏笙笛，有的弹奏琵琶。菩萨中体态相同而手姿、臂姿则各有不同，显得栩栩如生。到了隋代，中原与西域的乐舞交流融合，起着③ 的作用。从唐代开始，经五代、宋至西夏，虽然每个时代的壁画都会随着历史的变迁在内容和形式方面都有所变化，但这一时期的壁画舞姿风格大致是统一的。