材料   印度人没有写史的传统。关于7世纪上半期的主要史籍，只有波那跋吒的《戒日王传》。除这本书外，在印度一些地方还发现了戒日王时期的铭文。但是，《戒日王传》讲戒日王家族事情较多，关于当时印度的社会、经济生活讲述较少。而玄奘根据耳闻目睹的亲身经历，指授弟子辩机撰成的《大唐西域记》，在很大程度上弥补了这个缺陷。这部著作的内容是多方面的，举凡山川气势、政治经济、宗教文化、社会风情，该书应有尽有。《大唐西域记》成了古代印度政治史、经济史、社会史、宗教史研究者的必读书，被印度史学家视为史学珍品。

——摘编自林承节《<大唐西域记>对印度历史学的贡献》

根据材料并结合所学知识，指出研究7世纪上半期印度历史的主要史料，简析《大唐西域记》的史料价值。

材料一：罗马文明是公元前509年至公元476年间罗马人给人类留下的遗产，属于由城邦成功走向帝国的文明。与同类的波斯帝国文明、亚历山大帝国文明相比，罗马文明存在的时间最长。与其他文明相比，罗马文明独具的特征主要体现在扩张性、分权治理和重视以法制为中心的“他律”建设等方面。

——摘编自杨共乐《从比较的角度看罗马文明的三大特征》

材料二：古印度文明独具特色。古印度地形割裂，各地区自然条件的差异很大，这造成了居民的复杂多样。印度人种众多，有本土的达罗毗荼后裔，有从北方迁移而来的雅利安人后裔，还有各种血缘混合的后裔。在政治上，它长期处于分裂状态；在社会结构上，有等级森严的种姓制度、封闭保守的农村公社；在文化上，文化多样性与包容性共存。

——摘编自张永秀《论古印度文明的特性》

材料三：西欧的封建制发展到中世纪时期，形成的是中央与地方平行的政治制度。由于层层封授的缘故，每个封臣只对自己的封君绝对忠诚，而不是对最高封臣者——国王忠诚，封君很难真正行使自己的权利。在这种封建制度下，没有一个高度整合的行政、司法体系，也没有一支常备军，国王不是高高在上的专制君主，他与诸侯是封君与封臣的关系，是一种双向契约的关系，双方以互惠的忠诚纽带联结在一起。

——摘编自陈敏等《中世纪西欧庄园会计簿记发展与评述》

图一                  图二                  图三               图四                         图五

材料一   1853年，没去过印度的马克思认为被殖民前的印度社会处于几近停滞的状态，甚至直言印度“没有历史”，从根本上缺乏推动自身向现代社会转型发展的内在动力。英国的殖民统治恰好可以从根本上破坏印度传统社会的结构，进而成为刺激印度迈入现代化转型的外来动力。

材料二   在19世纪70年代，考察过爱尔兰在英国殖民统治下的“惨况”后，马克思认为英国的殖民统治导致爱尔兰陷入“糟糕的社会状况”之中。马克思晚年摈弃了早期关于印度社会的认识和观点，丝毫不见殖民主义“双重使命”的影子。

——以上两则材料均摘编自胡洁瑶《从“双重使命”到对殖民主义的批判》