兴盛于明清时期的苏州园林，将文化与美学融合得 ①  ， 完美地诠释了中国古代园林的独特之处——把哲学观念和历史文脉融入砖石草木之中，使建筑成为传承文化的载体。

苏州园林环境优美，我漫步于这美丽的园林中，眼及之处尽是假山参差，若隐若现；亭台楼阁，错落有致。藤蔓爬满屋檐，映衬出一片林荫；篱笆围出幽静小路，步履间花香弥漫；白墙黛瓦间，花草树木欣欣向荣。这不禁让人感慨先辈们的匠心独运。

和园林 ② 的是苏州园林博物馆。苏州园林博物馆既像是一本园林的“说明书” ， 又像是园林的一部分。说其像“说明书”，是因为它记载了自明清以来各种园林风格与兴衰演变，介绍了中华园林和家庭文化，展示了那令人 ③ 的微雕艺术；而说其像园林的一部分，是因为各展馆间错落相通的小路，令人仿佛置身于园林之中。园林见证了中国千年的文化积淀，是最优美的文化载体，博物馆增加了那一花一草、一砖一瓦的历史深度。空间与时间将我们与古人分隔，而语言、文字和建筑让我们不论身处何处，都能产生共鸣。

记得我小时候，总爱看父亲写信。他一般一个月给爷爷写一封家信。他每次写信都“正襟危坐”，写了一张又一张，他用蘸水笔写信时____的画面还时常定格在我的记忆中。

谁料想，随着互联网的崛起，汉字书写困境已是普遍存在的现实。面对这种写字窘境，有识之士纷纷开出“药方” ， 如从国家层面设立“汉字节”，建立汉字文化教育基地，重视汉字和汉字文化。在基础教育阶段，培养孩子的写方块汉字的习惯和对汉字母语的认同与亲和力，使汉字教学能够从传统文化层面进行。同时，运用现代传媒手段，全民普及汉字文化等。

因为汉字不仅是表情达意的交流工具，还是中华文化的重要载体，书写汉字可以培养对中华文化的普遍认同，增强文化自信。因为每一个中国字都是中国文化史，都是汉民族的全息系统。提笔忘字是书写能力的退化，会造成文化断层，降低民族文化自豪感、使命感，这真不是____。

汉字是中华文化之根，汉字是艺术的文字，每个字都像一座山，当中有着丰富的蕴含。写好汉字不但能很好地传承民族文化，还能让自身变得更加有修养，所谓____。因此，写好汉字绝不是一件可有可无之事。

标点，古称句读，是读书时用来断句的工具。古书不标点，同一段文字，断句不同，含义就         。《韩非子》中记载，古代有一个精通音乐的人叫夔，尧任命他做乐官。哀公问孔子：“吾闻夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也。”意思是有夔一人就足够了，并非夔只有一只脚。我国古籍中这类例子         ， 即便在经书中亦屡见不鲜。经书出现歧义，这在古人看来         ， 所以提出读经必先审句读的观点。

古书最早不加标点，但古代还是有标点的。早在春秋时期就出现了标点符号的萌芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号。到了汉代，因为读书和注书的需要，标点符号有了很大的发展。从出土的汉简中，我们可以看到有些书简使用的标点符号多达六种。至宋代，随着活字印刷术代替刀刻手抄，书籍有许多复本，复本既多，读书人便可边读边点，给书         加上标点。《宋史·何基传》记载：“凡所读无不加标点，文显意明。”“标点”一词，始见于此。至明清，高邮王氏刻本《广雅疏证》《经传释词》等，都加有句读符号。