【材料一】1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在发掘某古城旧址时发现了一个椭圆形的黑色玄武石柱，如图。

【材料二】在石柱的下部，刻着法律条文。条文规定：

允许主人买卖或转让(一个奴承的价格相当于一头牛)。拐走他人的奴隶或隐藏追奴者处死……挖出奴隶眼睛或是打断奴逮骨头的人要索赔奴隶价格的一半.......

材料一

材料二   法典正文共有282条，内容涉及经济法、婚姻法、民法和刑法等多个领域。其严格保护私有财产，竭力维护奴隶主等剥削阶级的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况，是研究古巴比伦王国的第一手资料。法典以“能被普遍接受”和“具有永久性”为原则，这些原则成为后来诸多法律的基本出发点。

材料三   作为至高无上的君主，埃及法老特别借重宗教力量来强化专制统治。至古王国时期，鹰神荷鲁斯一直是王权的主要保护神，自古王国第五朝开始，法老又被奉为“太阳神拉的子孙。”

——齐涛《世界通史教程》

【材料一】人类文明的第一缕曙光，会出现在一些人类生存相对容易但是循环周期并非以“日”为计算单位的地方，这些地方的人们需要为当下和未来进行谋划。……除此之外，文明开化最早的族群，其生活的团体足够大，……形成或感知到自身是一个整体，为自身提供大量的保护，以抵抗敌人。

——詹姆斯·菲尔格里夫《地理与世界霸权》，有改动

【材料二】从公元前3100年到公元前525年这2500余年间，只有三个帝国统治过埃及，而且三个帝国相间隔的时间也相当短暂。因此，埃及文明是稳定而保守的。此外，它还是一个自信而乐观的文明，这在一定程度上是因为与“它的到来会给每个人带来欢乐”的洪水之神有关，这一点与美索不达米亚人截然不同。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》，有改动