该教早期反对婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，该教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。信仰该教的民众日益增多，该教一度成为印度最重要的宗教之一。

材料一：基督教“最初是奴隶和被释奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”。

——恩格斯《论原始基督教的历史》

材料二：到了欧洲的封建社会，也就是欧洲的中世纪，随着封建制度的建立及基督教的兴起，赦免被作为“神权”与“王权”的象征。尤其是在 12 世纪，基督教中爱、罪、救赎的经典教义，直接影响到教会法对异端问题的处理，从而逐步形成一种相对理性的神权赦免制度，即上帝因为博爱，有权赦免那些有罪之人。而正是这种神权赦免为世俗间的王权赦免奠定了理论基础。“君权神授”是封建社会中君主权力合法化的典型思想及理论，君主作为上帝在人间的代行者，其一切权力都被认为是上帝授予的，其中就包括了赦免权。因此，君主有位于法律之上的宽恕他人的权力，即赦免一个被法律判罪之人的权力。也就是说，君主在代为行使上帝所有的赦免权。

——李鲲、车玉龙《特赦鉴照政治智慧》

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材料一：“我告诉你们，不要与恶霸人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打……你们要爱你的仇敌。“

材料二：“在世人有权柄的人，人人当服从他。因为没有权柄不是出于上帝的命令，抗拒的必自取刑罚。”

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