材料一 运动的意义有两个:一是复生,一是新生。这两个意义是都不错的。 因为从一 方面看来,它是希腊罗马的古文艺和人生观的复活,是一种复生的运动;从其他方面看来, 它却是欧洲近古文化的先锋,是一种文化的新诞生。大抵活在初期,它的倾向是偏于复古的; 后来到了盛极将衰的时期,却又见老树根上,到处产生新芽儿了。
材料二
——摘编自陈衡哲《西洋史》
《蒙娜丽莎》
——保罗富尔《文艺复兴》
材料一:在中世纪,人类意识的两个方面一一内心自省和外界观察都一样,一直处于一层共同的纱幕下,处于睡眠和半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见组成的,透过它向外看,世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。
材料二: (它)并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿……是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映……这个时期产生的文学、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现出新的时代精神。
——摘编自吴于席、齐世荣主编《世界史·近代史编》
材料三:文明之所以进,其原因不一端,而思想自由,其总因也,欧洲之所以有今日,皆由十四五世纪时,古学复兴,脱教会之樊篱,一洗思想界之奴性。
——梁启超《保教非所以尊孔论》
材料一:资本主义的工场手工业,于14、15世纪在意大利的佛罗伦萨开始产生。在法国、德国、尼德兰等西欧其他国家的一些行业中也都不同程度地存在着。工场手工业的产生,一种是从事不同种类劳动的手工业者联合起来生产一种复杂的产品,把独立的手工业者的社会分工变成手工工场的内部分工;一种是从事同一种类劳动的手工业者,通过分工促成手工工场的产生,实现生产的专业化。
——据朱寰《世界上古中古史》
材料二:文艺复兴的仁人志士是站在代表先进思想和时代精神的前沿,在注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术的同时,还以批判、求实的精神,勇敢地向古代权威和基督教神学挑战;对自然界及其运动规律按其本来面目进行观察、实验和探究,取得了科学技术的重大突破,为近代科学革命揭开了序幕。……使科学技术走出基督教的“神圣殿堂”,成为人们精神和物质生活的重要支柱。
——朝光利《文艺复兴运动与近代科学的兴起》