材料一  文字有记录，记录有载体，大量的考古发现，目前为止，在河南安阳殷墟，经科学考古发掘的有三万五千余片，单字数量已逾四千字左右，是我国发现的年代最早的成熟文字。

材料二  春秋战国社会处于大变革大动荡时期。各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。在科技上，天文学，医学等科技取得较大进步。在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。

材料三：①道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

②我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

③术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄……法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法……

④为政以德，譬如北辰居其所而众星共之

⑤国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。

⑥治强生于法，弱乱生于阿。

材料四：百家争鸣在经济上促进了农业生产的繁荣……推动了中国社会的转型……百家争鸣的局面也映射了各种力量的壮大崛起，动摇了周天子的地位，又影响着各个诸侯国的政治改革……百家争鸣使文化由原来的教育仅限于统治阶级内部进行的“学在官府”发展为人人都能通过不同的渠道获得知识，对世界观和社会现象进行思考，使文化传播和文明进步都跨入一个新的时期。

材料一　礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二　四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的。……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。

——摘编自李宗桂《中国文化导论》

材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——《汉书·董仲舒传》