“手”部探究任务卡
偏旁
偏旁本意
汉字
引申应用
同“爪”,向下抓取
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~菊东篱下,悠然见南山。
持麦穗向神表示敬意
敬辞:拜读、拜托、②……
③
子曰:“君子不以言举人,④。”
【观察发现】完成任务卡①—④题。
通过偏旁探源,我发现:( )
【国】从“口”从“或”(古“围”字),右边是戈。据此,“国”的本义是。
【家】从“宀”从“豕”,图为房屋里养着猪。据此,“家”的本义是蓄养牲畜的稳定居所。
A.左佩刀,右备容臭,烨然若神人。(《送东阳马生序》)
B.山随平野尽,江入大荒流。(《渡荆门送别》)
C.公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”(《曹刿论战》)
小文:看了右边“国”字卡片,我发现汉字真有意思。“国”字在甲骨文中原作“或”,意思是①,后来在“或”字周围加上方框表示疆域,构成“國”字。
小语:可是,我们现在的“国”字,“□”里面是“玉”,你知道是为什么吗?
小文:根据“玉”的含义,我推测② 。
小语:嗯!了解了“国”字的演变,我发现这其中体现了一个六字成语“化③为④ ”。汉字真是魅力无穷!
参照下列表格中提示的方法,作出推断。
方法
内容
了解字源法
睡,小篆睡,从目,从垂。“垂”是秋天草木无精打采、茎叶下垂的凋谢的样子,引申为低垂、向下。由此推断,睡的造字本义为:
眠,金文,从目,从民。“民”乃是被刺瞎左眼的奴隶形象,引申为闭合。由此推断,眠的造字本义为:
寐,甲骨文,从艹(房屋),从人,从木(木床)。表示古人劳作一天后躺在木床上睡觉。
联系诗文法
草堂春睡足,窗外日迟迟。(罗贯中《三国演义》)
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)
人不寐,将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲·秋思》)
结论
睡、眠、寐的不同:
“行走”的内涵十分丰富:“行走”常常是艰难的,人类不断蜗行摸索,历经 450 万年才进化到“直立行走”; “光路具有可逆性”,让我们联想到“行走”有时要学会① :“两点之间线段最短”,启示着我们“行走”时需要认准目标,② 。
人生自有诗意,总有一处风景,让你的嘴角扬起微笑;总有一首诗词,让你的心绪荡漾;总有一篇文章,让你看到生活中的诗和远方。笑谈“一代tiān jiāo”只识弯弓射大雕,是毛泽东的诗意人生;笑对xiān yán娉婷的四月芳华,是林徽因的诗意人生;凡做一件事,便忠于一件事,一点不旁骛,是梁启超的诗意人生;把精神小屋建筑得结实美观,甚至能矗立起精神大厦,是毕淑敏的诗意人生。诗意的人生不容亵渎,不应矫揉造作;为了人生的诗意,我们应该附庸风雅,使诗意与人生xiāng dé yì zhāng。传承好诗词文化,对涵养民族精神、安顿个体心灵和增强文化自信,都有着重要的意义。
①tiān jiāo②xiān yán③xiāng dé yì zhāng
翻开语文书,我们拿着书在课堂上正襟危坐 , 看到了红军横渡长江时 ①ruì____不可当的气势,与鲁迅一起聆听藤野先生的谆谆 jiào huì ②____ 跟着艾芙·居里领略了“镭”那带着 蓝色③yíng____光的美丽颜色,看到了列夫托尔斯泰的看似平庸的外表下深邃而卓越的精神世界,和郦道元一起领略不同季节的三峡美景。从这些作品中我们由衷地感叹藤野先生求真务实的态度,居里夫人为科学殚精竭虑的精神……
“信”,金文从“人”,从“口”。小篆从“人”,从“言”。本义为言语真实,诚实。常用词有信用、信守、信物、yǎo▲无音信、信口开河等等。
子曰:“人而无信,不知其可也。”孔子教huì ▲我们:一个人如果不讲信誉,真不知他怎么办。
孟子曰:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”孟子告诉我们诚信是自然的规律,追求诚信是做人的规律,要将诚信juān ▲刻进我们的灵魂。
先哲们对祖国“信”文化的分析与诠释可谓▲ , 我们要深刻领会并躬身践行。
①yǎo无音信
②教huì
③juān刻
①自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
②志不强者智不达,言不信者行不果。
③三杯吐然诺,五岳倒为轻。
④己所不欲,勿施于人。
⑤瓜田不纳履,李下不正冠。
⑥天地为大矣,不诚则不能化万物。