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材料一   17世纪后，拉丁美洲音乐最大的特点是把美洲的土著印第安人音乐、非洲黑人音乐以及来源于南欧的伊比里亚半岛的音乐融合为一体，做出了富有个性的创新。西班牙的征 服者来到拉丁美洲之后，欧洲的七声音阶与印第安人的五声音阶在这里相互碰撞、 互相交融，进而形成了一种“梅斯梯佐”音阶。在乐器方面，拉丁美洲人民十分喜欢使用西班牙人带来的吉他乐器，也经常会使用印第安人的乐器——排箫、乐锯以及非洲传过来的各种鼓。

——摘编自鄂福全《“一带一路”沿线国家及地区的民族音乐文化交流》

材料二 1871年，巴黎人民建立了第一个无产阶级政权——巴黎公社。巴黎公社失败后，公社主要领导人欧仁・鲍狄埃创作了《国际歌》，他是一位用歌作为工具的宣传家。20世纪初，《国际歌》传入中国。在安源路矿工人大罢工中，工人们曾唱着《国际歌》携手斗争。在南昌起义中，中国共产党领导的队伍也唱响了催人奋进的《国际歌》。

——摘编自陶乐《国际歌与中国共产党百年征程》等

【小平在广安】

材料一   年幼时的邓小平，生活在四川广安，自身的命运与国家的时局从这里交织在了一起：

【小平在巴黎】

材料二   1920年，年仅16岁的邓小平带着对民族和国家的责任感，来到法国勤工俭学，在巴黎了解到如下情况：

【小平在北京】

材料三   1977年，邓小平重回中央工作岗位。他全力以赴着手负责国家的恢复与发展事宜，赢得了人民群众的崇高敬意。

——摘编自《邓小平的最后岁月》余玮吴志菲著

材料一   在廷克托里斯看来，音乐的和谐是“恰当的声音所产生的某种快乐的效果”，是人的一种甜美的感受。这种信赖人的耳朵，以经验主义的态度对待音乐的倾向，是13和14世纪西方音乐理论发展的结果。廷克托里斯明确肯定了音乐的世俗作用，并关注到音乐所产生的情感刺激对人的心理产生的影响。在廷克托里斯的著述中，关注音乐中的人的观念已经明显地确立起来，他把一批代表着新倾向的作曲家置于历史的中心位置。

——摘自唐纳德·杰伊·格劳特《中世纪与文艺复兴音乐史》

材料二   马赛曲之所以能够成为国歌甚至整个民族的象征，不仅在于共和派的积极倡导，更在于它本身所具有的丰富内涵与历史意义。首先，马赛曲包含了爱国主义精神。它是在祖国面临战争危险时诞生的一首赞颂自由的歌曲，马赛的义勇军正是高唱着这首歌曲来到巴黎，又走上前线，为保卫祖国而浴血奋战。其次，马赛曲与革命和共和密切相连。1792年8月10日巴黎人民攻打杜伊勒里宫唱着这首歌曲，使得它与法国君主制的崩溃产生了联系。共和三年获月法令更是使马赛曲成为革命、共和的象征。

——摘自顾杭《传统的发明——法兰西第三共和国前期对共和文化的塑造》

材料三 《国际歌》不仅是一首革命歌曲，更是一种象征。它反映了19世纪末工人阶级对压迫、剥削的不满与抗争，代表了无产阶级联合起来改变命运的坚定决心。无论是在社会主义革命中，还是在全球范围内的工人运动中，这首歌都成为团结、斗争和反抗的力量源泉。其激昂的旋律和鼓舞人心的歌词，传达了追求平等与正义的共同愿望。

——亚历山大·科克尔《国际歌：一首改变世界的歌》