文字发生之初是“结绳记事”，需要通过结绳来记事是因为在空间和时间中，人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，如果部落有急，就会派人送一枚铜钱到别的部落去，对方接到了这记号，便会立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会因词不达意引起误会的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多，如表情、动作。因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。

在《乡土中国》中，费（孝通）先生为描述中国社会家庭、民族乃至更大范围的社会结构，创造性地提出了“差序格局”一词，成为中国社会学界百年来很少见的原创概念。

费先生说，西方人说到他的家指的是夫妻和孩子，很明确。中国人的家，界限就不明确了，伸缩性很大，可以扩大到四五代人同堂的大家庭，乃至整个氏族，一表三千里。中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种“差序格局”。

知人善任的费先生，请来《红楼梦》中人，演出了“差序格局”的典型场景——“贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变树倒湖孙散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，‘妻不以为夫，嫂不以为叔’。”

 河北日报讯(记者潘文静)2月25日上午，全国脱贫攻坚总结表彰大会在北京隆重举行。大会上，河北省塞罕坝机械林场获得“全国脱贫攻坚楷模”荣誉称号。大会对全国脱贫攻坚先进个人、先进集体进行了表彰，我省 71 人、54 个集体获殊荣。 

 塞罕坝机械林场牢固树立“绿水青山就是金山银山”发展理念，坚持依托百万亩森林资源积极发展绿化苗木、森林旅游等绿色生态产业。在林场的带动下，周边地区发展生态苗木基地1000余家4400多亩，苗木总价值达7亿多元，3500多户贫困户、4500多贫困人口受益，人均年收入增加5000余元。林场通过自筹和争取国家项目投资等多种方式筹集资金，打造了七星湖湿地公园、塞罕塔等高品位生态旅游文化景区，带动了哈里哈、姜家店、御道口等周边乡镇生态旅游发展，带动了周边百姓发展农家游、手工艺品、采摘、土特产品加工等产业，每年可实现社会总收入6亿多元，带动1200余户贫困户、Ⅰ万余贫困人口脱贫致富。林场营造林生产活动每年为当地4000多百姓提供了就地就近就业岗位，3200多贫困人口受益。