材料一：1901年，法国考古队在伊朗古城苏萨遗址发现--根黑色的玄武岩石柱。石柱上端是浮雕，下端刻满法典条文。法典分序言、正文、结语三大部分，正文部分共282条，其中有35条已经磨损，但根据在苏萨及其他地方发现的泥板文书上的法典抄本片段，大部分得以补上。石柱现存巴黎卢浮宫博物馆，内容梗概如下：

材料二：《汉谟拉比法典》较为系统地继承了两河流域的法律精华。对犹太法典，波斯等国的成文法典，乃至古希腊、古罗马的立法都产生了影响。

——摘编自张宏生《外国法制史资料选编》

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材料一：

古代某法典石柱局部图

材料二：第1条倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。

第25条任何房屋失火，前来救火之自由民觊觎屋主之财产而取其任何财物者，此人应投入该处火中。

第196条倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。

第199条倘彼自由民损毁自由民之奴隶之眼…则应赔偿其买价之一

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材料一   约公元前3100年，初步统一的古埃及国家建立起来。国王自称神的化身，他们的陵墓金字塔是权利的象征。

材料二   在引言部分，汉谟拉比宣扬君权神授，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定：凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。

——齐涛主编《世界通史教程》

材料三   由于雅利安人有着强烈的种族优越感，所以他们极力避免与受鄙视的臣民混合，并专门发展起划分四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人（当地土著）。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：

材料一

材料二   《汉谟拉比法典》序言中指出，要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。

第200条   倘若自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。倘若自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。

材料三   德国法学家耶林格说：“罗马曾经三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次则以法律。而这第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的一次。”

【法制之源】

材料一：该法典制定的初衷是为了在政治统一的前提下，实现美索不达米亚地区(两河流域)在法律上的统一，以便更好地调整各种社会关系，提升军事实力，稳定社会秩序，从而保障帝国的统一。作为一部公开的成文法，它废止了执行者可以根据自己的愿望、利害关系，根据形势的需要、上司的需要，随机量刑执法；摒弃或从重从快，或法外开恩的陋习；开创了人类法制管理的先河。

——摘编自马来平《通俗科技发展史》

【不断发展】

材料二：

【逐步完善】

材料三：为了稳固帝国的社会秩序，查士丁尼下令对罗马法进行系统的搜集和整理， 在这些工作的基础上帝国编纂了《罗马民法大全》。查士丁尼在法典中宣传皇帝得到“天惠”   来统治人民，想要通过军权神圣化来保证皇帝的专制权力。……15、16 世纪，西欧各国普遍出现了“采用罗马法”的热潮，罗马法影响了西欧大部分地区的民法法典。

——摘编自(美)杰里·本特利《新全球史》