1. 阅读下面某校同学的家乡文化调查反思日记片段,完成题目。 

 我们做了现场问卷调查,但当我们问及第十个问题的时候,有些人不予理会,也有些人回答不上来,于是我们开始反思这个问题的设计是否妥当。后来经人提点,我们明白这个问题设计得有些突兀,涉及面太广了,挺难回答的。但是也有些热心的调查对象向我们指出了潮汕文化存在的问题。这一点很值得探讨:不管是好是坏,跟本地有联系的,是我们的地方特色文化,就应该列入我们地方文化的范畴。不管大家是否愿意接受这些文化,这些文化都是存在的。我们要积极面对,优秀文化是在不断推陈出新后得以形成的。 

(1) 请依据材料,写出他们这次调查问卷的第十个问题。 
(2) 请对这道题调查不理想的原因作出你的判断和分析。 
(3) 下图是某同学拟定的家乡文化生活调查活动流程图。 

 

 请把这个流程图转写成一段文字。要求:内容完整,表述准确,语言连贯,80个字左右。 

【考点】
图文转换; 压缩语段; 语言表达简明、准确、鲜明、生动; 语言得体;
【答案】

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1. 阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

为了了解湖南乡土文化振兴的状况,我们考察小组选取衡山县店门镇能仁村作为考察对象,通过文献查阅、实地考察、访谈、问卷调查等方法,对能仁村的乡土文化进行了初步的调研。现将调研发现的问题和建议展示如下:

问题:1.保护意识不强,人文景点损毁严重,乡土文化难以保存。由于历史原因,能仁村原有的一些珍贵的古迹文物遭到破坏。而近些年来,不少村民由于富了起来,重修住房,一些乡土文化资源也在消失。例如富有传统特色的抖墙屋,几年前还成片存在,如今却要转悠半天才能见到。从抖墙屋到小楼房,无疑是村民生活的一大进步。可是,从文化资源保护与旅游发展的角度来看,抖墙屋却是难得的文化物质资源。2.宣传造势滞后,知名度不高。如果我们不是恰好选择来能仁村学农的话,我们根本不可能知道能仁村有如此灿烂的乡土文化。更遗憾的是,村里一些人对能仁村有些什么乡土文化不完全知晓,更不知道其价值。这些文化资源没有很好地被广泛地、深入地宣讲与普及,如若还不加大宣讲的力度,再过若干年后,恐怕连当地老百姓也会遗忘了。

建议:1.要增强保护意识,从主观上真正认识到保护文物的重要性和意义,随着时间的推移,能够留传于世的文物会越来越少,所以文物十分珍贵;在开发文化旅游项目的过程中,一定要事先做好充分的论证,请有关专家来实地进行考察与调研,制定详细的规划和保护措施。2.以乡村特色旅游为契机扩大知名度。依托目前能仁村已有的“稻田摸鱼”“店门草席”等主打文化旅游产品,再进一步扩大乡土文化旅游的内容,并提升其文化内涵;通过多种形式的宣传活动,加大能仁村乡土文化的宣讲,如开展以“倾听古树传奇”“体验男耕女织”“篝火节”“走进书院学堂”“祭祀礼仪节”五大乡土文化为主题的文化节或旅游节等;在乡村的改造建设中,合理地融入当地乡土文化的元素,营造浓厚的文化氛围。

(摘编自陈逸杨《乡村振兴战略下的衡山县能仁村乡土文化复兴考察报告》)

材料二:

汾湖村北面的汾湖历史悠久,有深厚的文化底蕴,既有重要的文化景点,如云台寺、白龙潭,也有文化活动如夷婆船、踏白船、水上集市等,丰富多样。

汾湖村庄水资源丰富,水网条件优越,但使用日渐式微,未能充分发挥这一优势,且汾湖村地处江南水乡,易陷于水乡文化同质化困局。如何在水乡地带的共性中谋求特色发展,激活水网并助力乡村发展,在传承传统文化的同时重新出发,是汾湖村发展需要思考的问题。突出汾湖村的水网空间特质,以复兴水网为核心激活水网功能,通过产业、生态、生活、文化层面的策略手段,联动生活、生产、生态,以实现“水网兴村,水网利民”,营造一个借力自然、长足发展的村庄,实现“水市绿汀,门泊船归”的理想,同时打造一种江南“新水乡”的村庄模式,区别于古镇模式错位互补,协同发展。

文化方面通过保留村庄特有元素,传承水乡民俗并创新,进行时令活动,加强推广宣传,提高村民的文化认同感以及村庄的文化吸引力,形成“棹船归——召人归——水乡文化回归”的发展路径。

(摘编自大学生乡村规划方案竞赛一等奖作品《水市绿汀·门泊船归》

材料三:

孝文化园、孝文化墙、孝文化室,开展宣孝、倡孝、学孝、行孝、评孝活动——浙江瑞安“三建五孝”创建活动浓烈的孝文化氛围使大学生感受到特色独具、风格迥异的社会主义新农村建设。“行孝浙江”德孝文化在新农村建设中的传承和创新主题调研团队实地走访了浙江瑞安湖岭镇亦垟村、马屿镇江桥村。

亦垟村一棵最高的树上,挂着各式各样的小卡片。那是在孝德讲堂学习的孩子写给长辈的心里话。村里还创作了一首村歌,歌名《亦垟,我们共同的家》,学习村歌是孩子们的固定课程。歌中唱道:“自古圣贤把道传,孝道成为百行源,劝君一起多行孝,亦垟地处月亮圆……”元培学院大学生调研新农村孝德文化持续两年,队员们觉得这里德孝文化建设不是空洞的口号和说教,而是真正融入人们的日常生活中,用德孝文化和感恩文化感染人,令村民亲如一家、幸福美满。队员们通过对村干部及群众的广泛交流和探讨、实地走访、调查问卷等调研形式,对湖岭镇亦垟村建设中保护、研究和挖掘孝文化,建立农村孝德培养机制,开发孝文化旅游资源,推进农村养老保障事业的发展等现状进行了分析研究。队员们深刻体会到新农村建设中用现代的方式在传承德孝文化,是用时代的力量在焕发传统文化的新生命。

(摘编自绍兴文理学院《我院青年学子助力乡村振兴,青年梦在美丽乡村碰撞交融》)

(1) 下列对材料涉及的家乡文化生活现状调查多种方式的理解和分析,不正确的一项是(   ) A. 运用访谈法收集乡土文化有关资料,研究者与研究对象的交谈具有一定的目的性和规则性,相比问卷调查具有更大的灵活性和意义的解释空间。 B. 运用实地考察法对确定范围内乡土文化进行考察,需要搜集大量资料以统计分析,相对于发现事实,形成乡土文化发展方案并实地验证更重要。 C. 问卷调查是以严格设计的问题向被调查者收集资料的方法,优势是能突破时空限制、数据量大、效率高、规范化,对各种文化层次的人都适用。 D. 撰写乡村文化发展考察报告需要对典型的问题、情况、事件做深入地调查,从而揭示出研究问题的本质或规律,形成对乡土文化的深入理解。
(2) 下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(   ) A. 能仁村抖墙屋的破坏,一方面是因为经济发展,人们重修住房;另一方面是村民文物保护意识淡薄,没有找到乡土文化与乡村改造的结合点。 B. 能仁村可以通过聚焦主打文化旅游产品,扩大乡土文化旅游的内容,提升其文化内涵,并加大乡土文化宣传来发展乡村旅游,扩大知名度。 C. 汾湖村在传承传统文化的同时重新出发,突出水网空间特质,通过多层面的策略手段,联动生活、生产生态,形成了独特的水乡发展模式。 D. 亦垟村借鉴孝文化,建立农村孝德培养机制,开发孝文化旅游资源,推进农村养老保障制度的发展,是现代方式传承传统文化的生动写照。
(3) 结合上述材料,谈谈在进行乡村建设时如何保护开发乡土文化。
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2. 阅读下面的文字,完成下面小题。

自“最美奋斗者”学习宣传活动2019年6月启动以来,经网上投票、遴选推荐、集中审议等环节,9月25日正式公布名单。勇攀高峰的科研巨匠、为国捐躯的英雄先烈、植根基层的党员干部、舍己为人的道德模范、精心育人的一代师表、_的文学家——他们身上有一种共同的特质:奋斗!中华人民共和国七十载壮丽征程,是一部_、披荆斩棘的奋斗史;____。打出大庆石油会战第一口油井的王进喜,带领亏损小厂成为跨国集团的张瑞敏,在家乡悬崖上硬_出一条“麻怀出路”的邓迎香……他们用奋斗书写个人发展的无限可能,_成国家发展的磅礴力量,“有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能够创造出来”。从文盲遍地到教育强国,从缺医少药到健康中国,从短缺型经济到高质量发展,奋斗就是中华民族从站起来、富起来到强起来的金钥匙。

(1) 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(   ) A. “最美奋斗者”学习宣传活动自2019年6月启动以来,经遴选推荐、网上投票、集中审议等环节,9月25日正式公布名单。 B. 自“最美奋斗者”学习宣传活动2019年6月启动以来,经遴选推荐、集中审议、网上投票等环节,9月25日公布正式名单。 C. 自“最美奋斗者”学习宣传活动2019年6月启动以来,经网上投票、遴选推荐、集中审议等环节,9月25日正式公布名单。 D. “最美奋斗者”学习宣传活动自2019年6月启动以来,经网上投票、遴选推荐、集中审议等环节,9月25日公布正式名单。
(2) 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(   ) A. 孜孜不倦   栉风沐雨   闯   汇聚 B. 笔耕不辍   栉风沐雨   凿   会聚 C. 笔耕不辍   筚路蓝缕   凿   汇聚 D. 孜孜不倦   筚路蓝缕   闯   会聚
(3) 下列填入文中横线内的语句,衔接最恰当的一项是(   ) A. 而这部不朽史诗的精神坐标,就是先进模范 B. 而对这部不朽史诗来说,先进模范就是精神坐标 C. 而先进模范,是这部不朽史诗的精神坐标 D. 而对先进模范来说,这部不朽史诗就是精神坐标
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