材料一   子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

——《论语·为政》

材料二   先秦诸子百家的论道与成就，是那个时代智慧的结晶。这是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论……它留下了许多宝贵的思想文化遗产，留下了凝聚民心的价值体系，至今仍然受益。

——摘编自易中天《先秦诸子百家争鸣》

材料三   传承中华优秀传统文化，要通过对传统文化的研究和解读，找到与社会主义核心价值观相契合的部分，形成一种融合发展的文化传承模式。

——摘编自宋乃庆《社会主义核心价值观与中华优秀传统文化》

材料一 孔子推广私人教学，在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学。他在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才。为了教学的需要，孔子还收集、整理、编订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》等作为教材。

——自朱绍侯、齐游、王育济主编《中国古代史》

材料二 孟子主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。韩非子则认为“好利恶害，夫人之所有”，因此提出“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用； 赏罚可用，则禁令可立而治道具矣”。

——摘编自崔永东《中西法律文化比较》

材料三 战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千年封建社会此伏彼起的各种学术思想，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。

——摘编自颜世安《从“稷下学官”看战国百家争鸣》

材料一   孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有所损益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合……所谓的“仁”就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，宣扬自己的政治主张，但不为各国采纳。晚年的孔子回到家乡，主要从事教育，整理编订文化典籍。

——摘编自白寿彝《中国通史》等

材料二   孔子推广私人讲学，他在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，提出了“有教无类”的主张。这是学术下移、庶人议政历史趋势的必然结果。在一定程度上说，孔子促使“私学”走向兴盛。孔子等私学大家培养出了大批的读书人，形成了特有的、具有时代特色的士人队伍。士的崛起，引发了思想领域的大解放、大争鸣，并推动了战国社会的变革。

——摘编自陈雪良《大国争霸与士的崛起》