材料：中华优秀传统文化是中华民族及其祖先创造的、为中华民族世世代代继承发展的、具有鲜明民族特色和顽强生命力的优秀思想文化。它包括从远古到鸦片战争以前形成的古代优秀文化和从鸦片战争到新中国成立前形成的近代优秀传统文化。近代优秀传统文化之所以属于中华优秀传统文化的一部分，主要有两点理由：从文化积淀来说，“积淀”是一个从古代到近代再到现代的持续过程；相对于“现代”来说，“近代”也成为“传统”的一部分，也就是说，中国近代优秀传统文化也成为中国优秀传统文化的一部分。从文化发展来说，一个民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不断吸收新的血液(包括外来文化)。

——摘编自程潮《中国近代优秀传统文化的现代价值》

结合所学知识，围绕“中国近代优秀传统文化的演变”写一篇历史小短文。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密。)

材料：关于人与人、人与社会、人与自然的关系，中华文化讲究天人合一、万物一体，强调相互尊重、相互包容、互鉴互通等理念。

中华文化自古以来最显著的特点就是多元包容，中国历史本身就是一部不同文化交流互鉴从而不断发展的历史。中华文化在多元包容的过程中，随着时代的不断变迁，有的淘汰了，有的发展了，这是一个动态变化的过程，富有生命活力。

文化交流中需要树立起文化主体意识，这样才能更好地跟其他文化交流，才能更好地吸取其他文化优秀的东西。如果没有文化主体意识，我们就看不到自己文化的长处和短处，也看不到其他文化的长处和短处，不知道怎么取长补短。

——摘编自楼宇烈《多元包容的文化生命力》

上述材料是学者对中华文化的阐释。据此，结合所学的中国古代史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并进行阐释。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰。)

材料：20世纪前中期，内藤湖南提出的“唐代是中世纪结束，宋代是近世开始”的“唐宋变革论”成为显学。当时的中国很少有人过问，中国研究者的论著几乎不涉及分期问题，史学界的研究重点是汉唐盛世，王安石变法岳飞抗金、宋与辽夏金和战等成为时论的重点。新中国成立后至改革开放前，唐宋变革论未能引起中国学者的注意。20世纪80-90年代，该学说引起了中国学者有限的关注，这与宋史学者受建国以后所确立的封建社会内部分期的影响是分不开的。

——摘编自李华瑞《“唐宋变革论”对国内宋史研究之影响》

根据材料并结合所学知识，任选两个或两个以上历史时期，指出“唐宋变革论’"在国内史学界的学科处境，并说明其原因。（要求：明确列出历史时期，史实准确，论证充分，表述清晰。）