材料一：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。

——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》

材料二：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其它实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。

——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》

材料：周朝设立了“三老”“五更”制度，“三老五更”各一人，都是 知识渊博、德高望重的老者，乡饮酒礼也是为了“尊贤尚齿”而设。《管子•入国》记载家中有七十以上的老人者，国家除了免费供应酒肉，还可根据老人年龄的不同，免除其一子、二子以至全家的赋役。官府编制中设“掌病”一职，负责给老人“问疾”。汉代还从精神层面实行优待老人的各项措施，比如赐老人荣誉性的爵位或官衔。魏晋南北朝时期，出现了真正意义上的“养老院”。唐代很关注精神养老，即“色养”，简单来说就是赡养老人要和颜悦色，关注到老年人的心理需要，如给老人脸色看，即视为不孝；甚至会受到惩戒。如何惩戒不孝之人也是历代养老制度和措施中的重要一环。宋代将南北朝的养老院制度进一步发扬光大，明清时期，人口数量大增，官办养老院无论是从资金，还是从人力上都已经力不从心，所以民办养老机构迅速发展。

——摘编自孙津华《中国古代养老制度及启示》

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材料：周朝设立了“三老”“五更”制度，“三老五更”各一人，都是 知识渊博、德高望重的老者，乡饮酒礼也是为了“尊贤尚齿”而设。《管子●入国》记载家中有七十以上的老人者，国家除了免费供应酒肉，还可根据老人年龄的不同，免除其一子、二子以至全家的赋役。官府编制中设“掌病”一职，负责给老人“问疾”。汉代还从精神层面实行优待老人的各项措施，比如赐老人荣誉性的爵位或官衔。魏晋南北朝时期，出现了真正意义上的‘养老院”。唐代很关注精神养老，即“色养”，简单来说就是赡养老人要和颜悦色，关注到老年人的心理需要，如给老人脸色看，即视为不孝；甚至会受到惩戒。如何惩戒不孝之人也是历代养老制度和措施中的重要一环。宋代将南北朝的养老院制度进一步发扬光大，明清时期，人口数量大增，官办养老院无论是从资金，还是从人力上都已经力不从心，所以民办养老机构迅速发展。

——摘编自孙津华《中国古代养老制度及启示》