材料一   秦朝建立后面临如何对待各地区不同文化的问题，秦以吏、法、郡县治东方，结果激起东方社会反抗，其间包含着区域文化的差异与冲突。由此，刘邦建立汉家帝业，一方面“承秦”，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而制。在东方政策问题上，秦始皇想快速实现文化统一、刘邦则容忍不同区域文化存在，结果都不成功。这个时候，第三种方案登台了，这就是儒家学者提出的“德教”。因此，有学者认为“政治上结束战国是秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”

——摘编自楼宇烈《中国文化的根本精神》

材料二   14世纪初，资产阶级只是一个势单力薄的阶级，它不得不与王权相结合，结成同盟来斗争，支持国王逐渐建立了以王权为中心的王朝国家。随着资本主义的发展，资产阶级日渐羽翼丰满，这个王朝国家再也不能体现、代表着他们的利益和要求。于是，资产阶级便以全民族的名义展开了对王朝国家的批判，要求获得自由、平等、人权和幸福，要用这些新的政治原则和政治观念来构建新的国家——民族国家。所以，在英法这些资产阶级力量较为强大的国家，较为彻底地摧毁了旧的王朝国家，构建起了近代民族国家。

——李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》

材料一   中世纪的西欧，是一个充塞着暴力、混乱与苦难的时代。……在这样一个昏暗的时代，教会起着极其重要的作用，根据西欧的惯例，世俗统治者一般只掌管其臣民的世俗事务，而把民众的精神生活归于教会掌管。这一局面导致了政、教之间长期的矛盾与冲突。……中世纪西欧的历史，是在已灭亡的西罗马帝国的废墟上开始的。那些蛮族的征服者，那些粗野的日耳曼贵族，还处于相当原始的状态，他们虽然有国王，但这些国王是选举产生的，也可以因为犯错误而被废黜。

——摘编自徐鹤森《中世纪西欧的教权与王权》

材料二   1661年，路易十四亲政，他宣称“朕即国家”，声明不再需要首相，自己单独行使王权。在中央，他亲自组建四个中央理事会。各理事由他亲自挑选的大臣负责，他们只起咨询作用，没有执行权，非经国王同意不得下达任何命令……路易十四宣布教士会议必须听命于国王。1665年，他宣布巴黎高等法院和地方高等法院不得讨论和表决国王的敕令。在地方，他推行凌驾于地方各级官僚体制之上的监察官制度……他还抑制省一级的三级会议，只允许在需要征税时召集会议。路易十四还组建了45万人（包括海军）的正规军队。

——摘编自姚介厚、李鹏程《西欧文明》

材料一   在雅典，城邦的所有公民都有可能亲自参加选举和表决。伯里克利在演讲中说：“我们的政体的确可以称得上是真正的民主政体，因为行政权不是掌提在少数人手中，而是掌握在多数人手中。”

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   中古时期，法国市民阶层力量逐渐壮大，他们渴望统一、为寻求王权的保护，以金钱和武力支持王权。1302年，法国国王腓力四世召集了有市民代表参加的“三级会议”，商议与罗马教廷对抗事宜。这次会议有高级教士、贵族和市民上层三个等级的代表参加，各等级均持有一票表决权。

——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》

材料三   光荣革命后，法律规定，农村地区议员必须有年收入600英镑以上的地产，城市议员年收入必须在300英镑以上。

1832年改革法案规定，降低了候选人和选民财产资格的限制，新兴工业资产阶级进入议会。

1867年、1884年改革法案降低了选民财产资格，成年男子获得了普选权。

1918年法案中，授予了年满30岁的妇女以选举权。

1928年，又将妇女选举权的年龄限制降为21岁，成年女子和男子拥有一样的选举权。

——摘编自程汉大《英国政治制度史》