1. 进入20世纪下半叶，随着科技的进一步发展，世界各地区之间的交往越来越密切，极大地推动了世界文化的全球化。但是，我们必须同时看到，世界文化的全球化是在各种文化发展极不平衡的状态下进行的，这使得各民族国家和地区文化的特殊性与独立性也得到了空前的关注。如果说世界文化的全球化源于自身质的规定性的话，那么民族或地区文化也有自己内在的运行逻辑。这一材料旨在说明（   ）

2. 随着人类历史的发展，对历史时间特质的研究愈加深入。法国历史学家费尔南·布罗代尔认为：被称为“事件”的短期中断与被定义为“时代”的长期连续性之间的关系，应成为历史学家实践的中心问题。据此可知，布罗代尔重在研究时间的（    ）

3. 19世纪以来，日本、中国、朝鲜及东南亚国家先后引进西方话剧，并在政治制度、思想文化各个领域出现西化现象，而20世纪的西方人则如获至宝地从梅兰芳的京剧、日本的歌舞伎和印尼的巴厘戏剧寻求创新灵感，从老庄孔孟的哲学中挖掘救世良方。材料表明了世界文化发展的（   ）

1. 阅读下面关于纪念五一劳动节的历史材料，然后回答问题。

材料  1886年5月1日，芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，终于获得了胜利。1889年7月，在恩格斯组织召开的第二国际成立大会上宣布将每年的五月一日定为国际劳动节，简称“五一”。

1920年5月1日，李大钊在《新青年》上发表“五一运动史”的纪念文章，他写道“只要他们认今年的‘五一’纪念日作一个觉醒的日期。”

1933年5月1日，中央苏区举行了盛大的庆祝会，开展了阅兵与文艺演出活动。

1948年4月30日，中共中央为纪念“五一”，发表了“五一口号”，共23条。比如第四条  全国劳动人民团结起来，联合全国知识分子、自由资产阶级、各民主党派、社会贤达和其他爱国分子，巩固与扩大反对帝国主义、反对封建主义、反对官僚资本主义的统一战线，为着打倒蒋介石，建立新中国而共同奋斗。

从1951年开始，整个20世纪50年代的“五一”节都贯穿群众游行活动。1957年5月1日，五十万人游行主题是“庆祝五一，迎接整风，贯彻执行群众路线和勤俭建国方针。”

1999年9月，国务院改革出台新的法定休假制度，每年“五一”法定节日加上倒休，全国放假7天。

2013年4月28日，“五一口号”提出65周年前夕，时任全国政协主席俞正声指出，当前我国正处于改革发展的关键时期，多党合作事业面临着新的形势和任务。希望各民主党派全面提高参政议政水平，为实现中华民族伟大复兴作出新的更大贡献。

请你根据上述关于五一纪念史的材料并结合所学知识，以“五一劳动节的精神内涵的演变”为主题，选择某一年份或就五一节纪念史整体内涵展开述评。（要求：自拟题目，态度鲜明，行文通畅）。

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料 地球村的出现极大地缩小了居住在世界各地各文化系统内的人们之间的距离，使原本属于各个村落的世界居民“走到了”同一个“村庄里”，经济、技术、文化等等在这个缩小了的地理空间中汇聚在一起，各种相异的文化现象出现在某种同时性的空间中，同时，相异性、多样性、传统性和地方性的文化也在“全球化”中面临着重大而严峻的挑战。因此，在全球化与自身化的双重视野中思考文化多样性的尊重和文化多样性的保护，便成为一个重要的理论和实践课题。

——摘编自李建盛《全球语境中的文化多样性与保护问题》

围绕“文化多样性”的主题，从上述材料中提炼出一个论题，并结合世界史知识进行阐释。(要求：紧扣主题，持论有据，史论结合，逻辑清晰)

1. 民族与世界，个体与整体，在对立与统一中发展。阅读材料，完成下列要求。

材料一：工业革命期间蒸汽动力制造产业的出现，将对外贸易导向一个新视野。随着曼彻斯特及其他地方工厂出现的整体性纺织品生产过剩现象，其任务变成积极地寻找这些大量制造商品的新消费者，而将焦点摆在他们想象中庞大的“中国市场”。这个新的贸易目标在亚当·斯密所著之《国富论》中的经济自由主义信念，找到其最为强有力的意识形态正当性。拿破仑战争的结束，让欧洲列强有余力从事海外扩张，而炼钢及其它以蒸汽为动力的工业技术促成了军事的现代化。由于《南京条约》及其后续条约的影响，导致清朝在双手被反绑于背后的情况下，进入了西方扩张及激烈国际竞争的新时代。

——整理自《哈佛中国史——最后的中华帝国：大清》

材料二：拿破仑通过对外战争方式向欧洲各地输出革命，废除了统治西欧长达800多年的神圣罗马帝国，使成打的封建王冠落地，加速了欧洲资本主义民族独立国家的形成。他提出：国家基本主权与义务的概念，强调国家主权包括领土主权、民族自决权、对境内外国公民的管辖权等，极大地丰富了国际法的内容。这为维也纳会议以国际公法方式确定划分国界的原则奠定了基础。

——摘编自吴木生《1815 年维也纳会议新论》

材料三：第二次世界大战后，许多曾沦为殖民地的国家发起了去西方化的运动，目的是根除旧殖民帝国的影响并消灭它们的权力象征。尽管如此，后殖民时代的民族认同并非总能强大到能根除殖民地的影响或取缔欧洲人的习俗。圣雄甘地呼吁印度人恢复当地习俗，拒绝所有从西方进口的东西，找到印度人的灵观。尼赫鲁则倾向于工业化和世俗化，跟上现代化的趋势，在印度实现西方世界那样的繁荣和进步。

——摘编自胡里奥麦克伦南《欧洲文明如何塑造现代世界》

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料一

时间	文化交流
前现代（约1500年之前）	农业发明后，在跨文化贸易、大规模移民及帝国版图扩张的背景下，文化交流总是在发生着。随着大帝国的出现，跨文化互动进一步加速，丝绸之路网络是最为广阔的早期的互动网络，大约公元前200年后，它不仅便利了商业和物种交流，也便利了文化交流，包括各种宗教、数学、技术和医学传统也从最初的老家传播到遥远的地区。文化交流得以发生是由几个欧亚大帝国所塑造的，而这些农业社会生产了大量剩余农产品，用来支撑大规模的工业和商业部门
现代（1500年之后）	1500年后，地理探险和扩张在现代早期扩大了欧洲文化的影响。1500—1800年间，欧洲商人、传教士、殖民者把自己的文化偏好包括基督教、现代自然科学和商业惯例，介绍给美洲、亚洲、撒哈拉以南非洲、澳大利亚和太平洋岛屿的部分地区。工业化和帝国主义在19世纪后进一步增强了欧洲和欧裔美洲的文化实力。1900年特别是1950年以来，世俗文化交流大大增加，包括西方价值观、企业文化以及全球化带来的商业化体育、牛仔裤、好莱坞电影和世界音乐等在全球广泛传播

——摘编自【美】杰里·H·本特利《世界历史上的文化交流》

材料二  跨民族、跨地区、跨文化之间的交流是人类共同进步的重要条件。文化交流的“逆差”，一般是指一个国家在同其他国家的文化交流中引进文化要素的数量大于输出文化要素的数量，外来文化对本国的影响大于本国文化对外国的影响的现象。而不同文化间的交流若是在不平等情况下进行，则会给弱势文化一方带来极大的被动或导致其自身文化的萎缩

——摘自段京肃《略论文化交流中的“逆差”现象》

3. 阅读材料，完成下列要求。 
材料一：当代中国的民俗体育活动众多，是经过五千年的文化发展积累而形成的。民俗体育有着较高的文化价值，它是我国一项优秀的体育文化，同时也是一笔重要的文化财富。政府应该加大在民俗体育保护上资金投入，丰富民俗体育的传播途径，进而提升人们对民俗体育的认知，民俗体育也应该在学生的教育中进行传播，让青少年对民俗体育有着较高程度的了解，并产生浓厚的学习兴趣，使民俗体育得到传承。 
——摘编自贾新建《民俗体育文化传承与保护研究》
材料二：“健康中国2030”与“全民健康计划”中均提出，要根据不同人群和地域的特点来开发民俗民间运动项目，并要求将传统体育项目纳入到全民健身工程之中，在全民健身战略的推广背景下，为民俗体育的传承与发展提供了新的渠道。也要求政府、学术界参与到其中，对民俗体育中的精神元素展开提炼，用图文、视频、胶片的形式保存下来。要让人们更好的接收民俗体育，就需要在传统元素的基础上做出改变，结合现代人的审美和生活方式，在其中融入新鲜的元素。 
——摘编自李福会文《全民健身战略下民俗体育的传承与发展》

1. 法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著《史学原论》一书指出：“史料可分为两种，有时过去的事件，留下实迹(碑碣及制造品)，有时，也是更常见的，事件所留下的痕迹，是心理的状态——一种文字上的描写和叙谈。”作者的意思是（ ）