——摘编自胡秀勤、陈金龙《毛泽东与孙中山战争观之比较》

根据材料结合所学，从文化的角度对战争内涵进行定义，并进行简要阐释。（要求：观点正确且不得与材料重复，史论结合，论证充分，逻辑清晰）

材料一  2009年入选“人类非物质文化遗产代表作名录”的中国剪纸作品

材料二  在本公约中，“非物质文化遗产”是指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化的多样性和人类的创造力。

——节选自《保护非物质文化遗产公约》（2003年联合国教科文组织通过）

材料三  文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。

——《世界文化多样性宣言》（2001年联合国教科文组织通过）第1条

材料一：

排外主义在美国存在了将近一个世纪后，在19世纪末由民间运动发展为一股要求限制移民的政治势力，渗入到美国移民政策中，成为了国家政策。1882年通过了《排华法案》，1897年到1917年，国会又迫于“限制移民联盟”的压力，要求对移民强制进行读写测试，后来这一条也成为了法律。1921年，美国又出台了《1921年移民法》，这部新的移民法规定，除了对移民强制进行读写测试，还对各国每年的移民数额进行限制，即每年各国移民美国的人数是1910年人口普查时该种族在美国人口的3％，这就意味着，之前已受到移民法限制而在美国人口中所占比例较小的非西欧民族受到了更严格的限制。

——瞿茜、李其荣《论二战前美国移民政策中的排外主义》

材料二：

在国会中关于排华法案（美国《1882年排华法案》）的辩论中提到了中国移民不愿同化的问题。俄亥俄州众议员伊兹拉泰勒认为：“中国人已经受到了严重的歧视，美国的法律规定只有白人和本土出生黑人的后裔能够成为美国公民，如果说中国人不可同化，那是因为他们从来就没有被给予这样的权利。他们在加州的遭遇能够让他们接受被同化吗？

——摘编自曹雨《美国＜1882年排华法案＞的立法过程分析》