岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行
——《诗经 ·秦风 ·无衣》
活动二中的诗句反映了当时怎样的时代特征?《诗经》有怎样的历史价值?
学习感悟
联系探究活动的内容，谈谈你的学习
材料一
刻有文字的甲骨
材料二
材料三
利簋及铭文
在“夏商周断代工程”中，武王伐纣的日期是一个极为重要的节点，而武王伐纣纪年的突破口，便藏在利簋的铭文中。利簋铭文提到周军在“甲子”日“岁鼎”时取得关键胜利。“岁鼎”是指岁星（木星）运行至中天的天文景观。考古学家、天文学家、历史学家通力合作，根据利簋上“甲子”“岁鼎”等记录，结合《尚书·牧誓》《国语》《淮南子》的历史记载，通过计算机计算，将上述天文现象发生的时间范围聚焦到公元前1046年1月20日，武王伐纣的日期得以确定。
——据徐成《当失落的西周史从青铜器上获得重生》
材料一：
商代社会音乐歌舞甚盛，在甲骨文、金文及石刻铭文中所见，就有20多种乐器名。商代音乐通常与求雨、战事等活动联系在一起（部分）
青铜铃，出土于山东。八件一组，形制相同，由使用者拿在手中边奏边舞，组合使用以发挥多重音响功能
青铜鼓，出土于湖北。鼓冠形如高耸的两面坡顶庙宇，鼓面椭圆形，楚人吸收中原文化创造铜鼓，称为“楚鼓”
石磬 （qìng），出土于四川。使用玉石打磨而成，用于祭祀仪式中的乐舞伴奏
陶埙（xūn），出土于河南。泥质灰陶，直口平底，基本奠定了后世陶埙的主流形制
青铜镈 （bó），出土于江西。众乐并奏时控制节奏，起到指挥作用。此镈纹饰繁缛
材料二：西周使用礼乐的规定
身份
使用乐舞规模
乐舞相关说明
天子
八佾 （yì）
八佾：纵、横都是8人，共64人列阵的舞蹈
诸侯
六佾
六佾：纵、横都是6人，共36人列阵的舞蹈
卿大夫
四佾
四佾：纵、横都是4人，共16人列阵的舞蹈
士
二佾
二佾：纵、横都是2人，共4人列阵的舞蹈
材料三：西周时期建立起严格的礼乐制度，以体现天子与诸侯、卿大夫之间森严的等级关系。到了春秋时期，鲁国的卿大夫季孙氏在他家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，孔子说：”八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”
——整理自《论语•八佾篇》等
材料四：魏晋南北朝时期从西域各国传入中原的歌舞乐
西凉乐
西凉即今甘肃敦煌地区。北魏时期，西域传统音乐与汉族音乐相融合形成西凉乐
高昌乐
高昌即今新疆吐鲁番地区。高昌乐于北周时期传入中原，由西域传统音乐与汉族音乐糅合而成的
疏勒乐
疏勒即新疆喀什噶尔、英吉沙尔两地。于北魏时与安国乐同时传入中原
①筒车
②司母戊鼎
③《天工开物》
④“交子”
⑤麻沸散。
