材料一   15世纪末期起，一些来自人们刚刚知道的地方的“奇物”出现在欧洲，刺激了学者们的研究欲望和收藏家们的好奇心。与此同时，在思想解放浪潮冲击下，人类对自然的认识推进到一个新的阶段，初步形成了自然科学的分类和科学实验方法。

17世纪，一些思想家和科学家纷纷倡议建立博物馆，认为博物馆将会“达到教化民众的目的，成为发明家集结与交换心得的场所”。18世纪40年代起，英、法等国相继建立起自然史博物馆。当时的博物馆追求珍奇物品和标本的齐全，陈列繁杂。

——摘编自《博物馆的历史》

材料二   达尔文的《物种起源》发表后，博物馆的布展开始突出展品演化的时序和内在联系。博物馆的海量收藏品形成一个巨大资料库，为世界各国的学者展开研究提供了便利条件，并帮助他们解决了一些实际问题。

1820年，法国建立国立科学技术博物馆，以展示机器和制造技术为主，免费向公众开放。1909年，英国成立伦敦科学博物馆，接收了1851年、1876年两次世界博览会的一些机械展品，收藏了瓦特发明的蒸汽机和斯蒂芬森发明的机车等。来自不同地区的游客在各大博物馆参观，各博物馆之间的展品巡回展览也逐渐增多。

——摘编自《博物馆的变迁》

材料   工业革命时期，英国的科学文化事业获得了全面发展。早在1760年，格拉斯哥大学的安德森教授首创工人教育。至1826年，英国各大城市和许多中小城镇都设立了职工讲习所。它们给广大的非熟练工人传授了必要的知识，使他们很快适应了机器大生产的需要。19世纪上半期，英国兴起了创办机械学校和工学院的热潮。伦敦国王学院由英国国王乔治四世于1829年创办，欧文学院也于1851年创立。与此同时，英国的各种文化团体相继建立，例如皇家艺术协会、伯明翰新月会和曼彻斯特文学哲学协会等。

法国是世界上科学最为发达的国家之一、但科学技术在法国没有像在英国那样表现出对工业的强烈促进作用。法国是个煤矿资源和铁矿资源不丰富的国家，所以关于煤的技术不会出现在法国；法国人力资源又比较丰富，所以缺乏机械化的强烈欲望。法国工业的生产强调产品的高质量和个性化，这一点不同于英国，这不利于机械化生产方式的推广。法国是一个讲求艺术的国家，所以科学技术上也带有“唯美主义”的色彩。法国不是新教国家，没有强烈的以科技促进生产而获取商业利益的追求。在制度上，分散的研究机构不利于快速整合已有的研究成果，以使后人的研究站到前人的肩膀上。

——摘编自萧国亮、隋福民《世界经济史》

材料一   （16-18世纪）欧洲人的棉纺织品贸易把亚洲、非洲和欧洲紧密地联系在一个复杂的商业网络中。在此前四千年的棉花史中，从来没有这样一个跨越全球的网络。此前也不曾有人用印度织工的产品在非洲购买奴隶，然后把奴隶贩运到美洲的种植园去，生产供欧洲消费者享用的农产品。这是一个令人惊叹的体系，清晰地表明了资本和国家力量联合在一起所拥有的改变世界的力量……贸易网络扩张到亚洲、非洲和美洲，主要靠的并不是价廉物美的商品，而是靠武力屈服竞争者，以及欧洲商人在世界很多区域的强制性存在。

——[美]斯文·贝克特《棉花帝国》

材料二   在英国的纺织工业看来正稳定发展的时候，即1826—1850年它却突然停滞。要重新发动制造金钱的引擎，就必须注入新的资金，并且发展一种可以发掘新市场的新工业。这项新工业便是修筑铁路，这种工业也始于英国……铁路的修筑与海运的发展，又拓展了供应的地区和商品贸易的地区。资本主义的方式不断将新的人口直接和间接地引进其日益拓展的联系轨道中。在这个新方式之下，结合带来了专门化。

——摘编自[美]埃里克·R．沃尔夫《欧洲与没有历史的人》

材料三   19世纪末20世纪初，殖民地的印度被依附在大英帝国的工业体系上。甘地多次悲愤地宣布，英国运走了印度的棉花，又用廉价的大工业纺织品打碎了印度的手工纺织业。对西方物质文明的批判，是甘地农村经济思想的出发点。他认为城市集中化的经济导致财富集中到少数人手中，其结果是少数人有可能利用这种财富权力压迫多数人，并且终将形成阶级对抗。甘地极力批判工业主义和物质原则。他反对机器狂热的目标，在于解救印度农村，只有这样做，印度才能成为一个民族。

——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》等