材料一

希腊也没有一个共同的国王和共同的行政管理机构，每个城市自成一个国家。只有某些东西把希腊联合在一起了：共同的信仰和共同的体育运动。……譬如，为了纪念众神之父宙斯，人们每隔四年在其圣地举行一次盛大的赛会。这个圣地叫奥林匹亚，那里有大的神庙，也有一座运动场，所有的希腊人，多里安人和伊安尼尔人、斯巴达人和雅典人都来到那里，以显示他们在短跑、掷铁饼、投标枪、摔跤和赛车方面的才能。

——摘自（英）贡布里希《写给大家的简明世界史：从远古到现代》

材料二

（雅典）民主活动的范围比过去大大扩大了……这套体系也体现了雅典为现今许多学者称为“极端民主制”的基本原则。……仅自由民中的成年男子才享有公民权……而且，这种民主权利本身有时也流于形式，失之过滥；公民大会往往在一些别有用心之徒的煽惑之下，通过了一些怀有偏见的错误决议，伤及无辜，扼杀了新的思想。所以雅典民主政治始终只是意味着社会上一少部分成员的政治权利，存在着无可逾越的阶级和时代的局限性。

——摘自王斯德主编《世界通史》

材料：雅典出生的色诺芬是苏格拉底的弟子，他与希罗多德、修昔底德并称古希腊三大史学家。与色诺芬几乎同一时期的还有一位托名色诺芬进行创作的“伪色诺芬”，他不但著述颇丰，且颐有见地。伪色诺芬并在公元前430年前后撰写的《雅典人政制》是其代表作。伪色诺芬确信控制海洋与民主制存在着密切的关联；雅典的政治态度，从贵族派首领主导的“亲陆军”，转变为平民派首领王工的”亲海军”，这正是因伯里克利的军事指挥而带来的巨大改变。雅典扩充海军，看上去欢中个军种的势力，实际却是一种政治力量的扩充。伪色诺芬也看到了海权相对陆权的战略优势：海权比陆权更容易组织军事战役，阻碍敌人的贸易会，防止敌人联盟。然而伪色诺芬不相信海上霸权能与正派统治相一致，并称其为僭政。柏拉图在这方面也提出：一个以和平为目标的城邦，不应当屈从于海洋的诱惑．港口的贸易会“滋生灵魂的诡诈和不信任，开可这一个社会内部相互不信任。 彼此不能友好相处”。

——摘编自梁二平《伪色诺芬：海上霸权是僭政，放弃更危险》

材料  黄仁宇在《中国大历史》中提到了“十五英寸等雨线”。这条线从中国东北延伸至西南，把游牧民族和农耕民族划分开来，自此中国上演了游牧人和农耕人的抗争历程。

材料反映的是学者黄仁宇对历史发展的认识，请你围绕“地理因素与历史发展的关系”提出自己的见解，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）