材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。”    

——黄宗羲

材料二：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二：综观18世纪末19世纪初期的中国科学技术，就是这样：在近代科学的园地里仍然是空白一片；在传统科学的发展中，则由于中西文化交流的中断……整个中国科学技术在封建专制主义的严重束缚下，走进了死胡同。在西方科学技术普遍繁荣的年代，中国科学技术却陷入了停滞状态，这对中国历史的发展，就不能不是一个极大的悲剧。

──郝侠君《中西500年对比》

根据材料，从不同角度评价，晚明时期，尽管涌现了许多科学巨匠，但从整体上看，明清的科学技术与西方近代科技相比，已远为逊色的原因。