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霜降往后便入冬 诸荣会 雨、雪、冰、霜本质上都是水——雨是能浅吟低唱的水，雪是会轻飏漫舞的水，冰则是长了骨头的水；唯有霜是水的形而上或形而上的水吧！ 书上说，“霜是气温降到0℃以下时，接近地表的空气中的水汽在地面及物体上凝结成的白色晶体”， 即霜不是雪，可是，霜染大地与雪盖原野是很有几分相像的，都可以用“白茫茫”这样的词汇来形容与修饰。或许正是因为二者间的这份相像，人们便总以为白色的霜与那白色的雪一样，都是趁着漆黑的寒夜，悄悄从天上降下的，“二十四节气”中竟也有了个“霜降”。可事实上，说霜是从天上“降”下的，还不如说是从地上“结”出的或“生”出的更科学。可是乡下人从来不说“结霜”“生霜”，他们常常挂在口头的是：“这柿子，总得要到‘霜降’才会红！”“下霜了，天寒了！”在他们的意识和潜意识中，霜都是从天上“下”下和“降”下的。这样的误会，其实并不只发生在下里巴的农人身上，形而上的诗人们不也一样吗？“月落乌啼霜满天”，“风霜高洁， 水落石出”……这些诗句可都是千古名句！然而，乡下人都知道，北风呼啸的天气，一般都难见着霜的影子，至于“霜满天”，只是诗人根据“雪满天”而想象的吧！因为事实上，霜最多只能“遍地”，从来不曾像雪那样“满天”，也绝不可能“满天”！ 霜是水，但霜又不是水；霜与雪有几分像，但霜又不是雪；霜与冰一样冷，但霜又不是冰。霜只是霜，霜似乎得了中庸之道。 霜不像雨那样，少了会让地旱人渴，多了会让江河横溢，泛滥成灾；相比之下，霜在人们的生活中，似乎可有可无、无足轻重。霜也不会像雪，虽说霜染大地与雪盖原野有几分相像，但一个“染”字便注定霜对于一切只能是轻描淡写，无法像雪一样，给大地和江山酣畅淋漓的银装素裹，也给诗人们带来无尽的诗情：“忽如一夜春风来， 干树万树梨花开”，“北风吹雁雪纷纷”，“胡天八月即飞雪”，“北国风光，千里冰封，万里雪飘”……霜是永远也不会带给诗人们这样的激情的。霜永远都是无风的夜里悄悄地来，晴朗的早晨太阳一出就迅速地去，来去无声息，去了连痕迹都不会留下多少；霜也不像冰，一身硬骨，明知道自己最终敌不过太阳的光辉，但仍不抵抗到最后不罢休。得了中庸之道的霜永远都是轻描淡写、浅尝辄止，不痛不痒。 得了中庸之道的霜，如得了中庸之道的人一样，虽说它（他）很想讨巧，事实上或许也讨得了不少巧，但是终究失去的更多。 俗话说“一方水土养一方人”，这由水与土养活的“人”，当然既包括下里巴的农人，也包括形而上的诗人，古今中外的诗人们，无论是对于土地，还是对于作为水的雨、雪、冰们，都曾写过无数歌颂与赞美的诗篇，唯有霜，出现在他们的笔下，常常成了不讨巧的媒娘。“床前明月光，疑是地上霜”，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，踏霜早行，浮起在心头的自是与踏雪寻梅的雅兴无法相提并论的惆怅；“ 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”，此时出现在征夫游子眼中的白色霜花，则完全成了撒在他们心头和伤口的盐。 的确，霜真有点像生活中的盐，且这种“像”并不只是外形。盐在生活中看似也可有可无，其作用也不能与五谷相比，没有它似乎也能过，至少不会立即死人，但是少了它，终究会失却生活的滋味。或许也只是因为这点滋味，征夫、游子终又不能忘怀。 忽然间我想起了小时候的一个场景：为完成老师布置的家庭作业，我正在努力背诵着《二十四节气歌》，从外面回家的父亲听到后说：“背它干啥，种田人才要记它！你要好好读书，有出息。”说着从口袋里掏出一只软软的又被焐得热乎乎的柿子，“‘霜降’了，这柿子不涩了，好吃得很！快吃！”没想到，就是父亲的这句话，让我一下便永远记住了 “霜降”这个节气，因为此时，我尽管没有看到大自然的“霜降”，却清楚地看到父亲两鬓的霜花。 四十多年过去了，如今，八十多岁的父亲与母亲在乡下安享着他们的晚年，而今天的我竟已过了父亲当年与我说这话时的年龄，虽然我不曾像父亲那样在故乡种田一辈子， 但是也绝谈不上有多大出息。每想到这一点，我便觉得，该记住“二十四节气歌”的其实并不只是种田的农人，而是每个人；至少记住“霜降”时节已是大自然的深秋，在这个节气中，该成熟的都将成熟了，有多少收获都该收获。再往后便是冬天了。 |
小文的批注：“中庸之道”的意思是指不偏不倚，折中调和的处世态度。出自《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” ⑴说说你对画横线句的理解。 ⑵为什么作者说“每想到这一点，我便觉得，该记住‘二十四节气歌’的其实并不只是种田的农人，而是每个人”呢？ |