恽代英年谱(节选)

恽代英(1895——1931)，生于湖北武昌，祖籍江苏武进，出生在一个旧官僚家庭。

1913年，考入武汉中华大学预科。

1914年《东方杂志》刊登了他的《义务论》。他在文中一针见血地指出帝国主义实际是“权利论者”，列强标榜的“自卫”不过是“侵犯”的代名词罢了。

1915—1919年间，撰写、翻译了大量的文章，宣传民主与科学的观念和反帝反封建的政治主张。

1919年，以激进民主主义者的姿态，领导了武汉地区的五四运动。

1920年1月，在武昌创办了利群书社，该社具有“工读互助团性质”。同年春，他翻译了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》中的一部分。

1921年，受陈独秀委托，翻译出版了考茨基的《阶级争斗》一书。7月，在湖北黄冈创立了具有共产主义小组性质的革命团体——共存社。7月，加入中国共产党。

1924年，编辑《新建设》月刊，宣传中共原则立场，批驳国民党右派的种种谬论。

1925年，参与领导五卅运动。

——摘编自李孝君《论恽代英早期思想的发展、特点及实践》

材料一：中国传统文化精神要义主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，这种价值观使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二：五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化，应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料

在巴黎，顾维钧做了一番英勇的努力，想把协议改得有利于中方，但是没能成功。北京政府拿不定主意，所以没有发出指令。巴黎的中国留学生也包围了鲁特西亚酒店，不让任何代表出来。中国最后在1919年9月与德国议和。从其他方面来看，日本还要为山东问题上的胜利付出更大代价。此外，日本与其他国家的关系也受到了损害。英国开始认真考虑英日海军同盟的未来。日本是“黄种人中的普鲁士”这一提法在西方人的心里扎下了根。日本政府以前从来遭受过这么强烈的反对。它开始考虑应该遵守自己在巴黎做出的承诺，把山东租界还给中国。

最后，在华盛顿的海军裁军大会上，在英美担任调停的情况下，中国同意了一份解决方案。按照该方案，中国收回了山东的全部主权。1922年时，日本在华盛顿还与其他国家签署了一份条约，保证中国主权与领土独立。1937年，日本入侵中国大陆，山东连同从北到南的所有沿海省份都落入了日本的控制之中，这份保证变成了一张废纸。

——摘编自【加】玛格丽特·麦克米伦等著《大国外交》