阅读下列关于“民国初年的中国社会”相关史料，回答问题。材料一 “满虏窃国，易吾冠裳……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。” ——1912年3月5日《临时政府公报》29号材料二辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。” ——《狂士怪杰：辜鸿铭别传》李玉刚著材料三自袁为总统，野有饿莩，而都下之笙歌不彻；国多忧患，而郊祀之典礼未忘。万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。吾侪昔以大仁大义铸此巨错，又焉敢不犯难，誓死戮此民贼，以拯吾民。 ——《讨袁宣言》孙中山1915年材料四三年以来，吾人于共和国体制下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因已明确。吾人拜赐于执行，可谓没齿不忘者矣。然自今已往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能实行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。 —

1. 阅读下列关于“民国初年的中国社会”相关史料，回答问题。

材料一 “满虏窃国，易吾冠裳……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”

——1912年3月5日《临时政府公报》29号

材料二辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”

——《狂士怪杰：辜鸿铭别传》李玉刚著

材料三自袁为总统，野有饿莩，而都下之笙歌不彻；国多忧患，而郊祀之典礼未忘。万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。吾侪昔以大仁大义铸此巨错，又焉敢不犯难，誓死戮此民贼，以拯吾民。

——《讨袁宣言》孙中山1915年

材料四三年以来，吾人于共和国体制下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因已明确。吾人拜赐于执行，可谓没齿不忘者矣。然自今已往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能实行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日），《青年杂志》第1卷第6号

(1) 根据材料并结合所学知识，概述民国初年的中国社会在社会习俗、政局演变、思想文化方面分别发生了哪些变化？

(2) 综合上述材料并结合所学知识，你如何看待民国初年中国社会的变化？

【考点】

民国初年的社会生活变化;

【答案】

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材料分析题普通

1. 报刊是记录社会、传播信息的载体。阅读材料，完成下列要求。

材料一广告是盈利性报刊的重要收入来源。近代有不少民族企业会在报刊中投放广告，宣传自身产品，意在增加销售额。下表为甲午战争后，部分民族企业的商业广告。

图中主要的文字信息：

1.请国人注意东北形势

2.国人爱国，请用国货

3.美丽牌香烟

图中主要的文字信息：

1.完全国货，欢迎参观

2.上海中国铅笔厂

图中主要的文字信息：

1.国货脚踏车

2.欢迎国内同胞、军政机关、团体学界、一致提倡、热忱采用

——整理自刘丽娟，《简论近代中国报纸广告的政治功效——以<申报>》广告为例》

材料二下面是辛亥革命时期报纸关于袁世凯的两则报道

报道内容	来源
“袁项城（袁世凯）初则坚持君主，今亦将俯就共和。”后面进一步分析认为袁世凯并不是真的赞同共和。	《大公报》
孙中山：我毅然推荐项城（袁世凯），推者、受者皆以国利民福为前提，而无丝毫成见存于胸中，执事坦白之襟怀，尤超华盛顿而上之。	《申报》

(1) 根据材料一、提炼甲午战后商业广告所反映的历史信息。

(2) 根据材料二、指出两份报刊对袁世凯形象的不同报道。并结合所学知识，分析造成不同报道的原因。

材料分析题困难

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料中国是礼仪之邦，传统的相见礼为疏拜礼，拜神佛、天地、君主、上级、父母长辈等均用此礼，这种旧礼制浸透了封建等级观念和伦理规范。民国成立后，南京临时政府对旧礼制进行改革。当时铁路沿线地区不少县志上都有记载：“民国以来，相见均行脱帽鞠躬礼，而长揖、请安之俗遂废”。随着铁路的延伸，西式婚礼不仅在上海、广州等受西方文化影响较多的城市中推广，铁路沿线的乡镇及农村，推行文明婚礼的也逐渐增多。如南满铁路线上的铁岭县，“近年又多行文明式结婚。延里中之长者为证婚人，设礼慕于堂，并设证婚人、介绍人、男女主婚人及男女来宾位次……证婚人展读证书，为之（新婚夫妇）交换饰物，新郎新妇行相见礼，随盖章，证婚人等依次盖章，作乐，唱歌，礼成”。在婚俗方面，沪宁铁路“路局中人为了人情味和生意眼”，率先推出“蜜月车”，把车厢“装饰得花团锦簇”，并尽量为新婚夫妇提供方便。

——摘编自张之敏《中国近代铁路发展的社会文化史研究》

(1) 根据材料，概括中国近代社会习俗发生的变化，并简要分析发生变化的原因。

(2) 根据材料并结合所学知识，说明中国近代社会习俗变化的意义。

材料分析题普通

3. 阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国古代印章历史悠久，早在战国时期就已经出现。到了秦汉，玺印盛行，汉印引领中国数千年来的篆刻艺术。发展到明代，我国古代的印章技术达到了顶峰。其中一项重大突破是印章不再只限于官印，私印也突起并盛行，同时出现了不同的流派，有些名家开始撰写书籍使其篆刻方法流传于后人。在中国古代，印章的功用是多方面的。印章是皇帝与臣下、官员之间传递公文的有效凭证。印章代表封建身份等级地位的象征，不同的身份所用的印玺样式、规格、钮状均不同，不能滥用、此外，印章还用来标识财物，作为辩别所收物品质量优良、数量多寡，还可用于祈福、祈祥，也可以作为每个人身份的识别卡。

——摘编自张亚杰《我国古代印章及其社会功用简述》

材料二：19世纪末20世纪初，中国近代社团逐渐兴起。1904年，西泠印社在杭州成立。此后，以印学、篆刻、金石为研究对象的印社逐渐发展壮大起来。1913年，西冷印社对印社的宗旨、社员活动内容与活动方式、活动经费、入社条件等方面都作了明确的规定。西泠印社"集合当时一流水平的印人群体，加以经常欢聚的研究探讨"，甚至还以团体形式与国内外进行印学及艺术文化多方面的交流，承担起全国乃至国际印学研究中心的职能。

——摘编自卢雨《西泠印社与中国印文化的近代转型》

(1) 根据材料一，概括中国古代印章文化的基本特征。

(2) 根据材料二并结合所学知识，分析影响近代中国印章文化发展的主要因素。

(3) 综上，说明印章对历史文化传承的重要作用。

材料分析题普通