生活孕育诗歌，诗歌反映生活。《沁园春·雪》描写北国壮丽雪景，纵横千万里，展示其妖(ráo)多娇的风姿，抒发词人对祖国壮丽山河的热爱；《你是人间的四月天——一句爱的赞颂》抒写细腻柔丽的情愫，表现出轻盈(pīng)婷之美；《我看》在春景中回首往事，想到人的生命中的欢乐也好，忧戚(A.qī B.qì)也罢，对于生机勃勃的自然来说，一切都是枉(A.wǎng B.wàng)然。无论是博大、深沉的情感，还是幽远、隽永的哲思，无论是对自然社会的赞颂，还是对理想、信念的追求与坚守，都可以用诗歌表达。让我们一起漫步于诗苑！

车过戈壁，当远方山崖上陆陆续续出现一排排石窟的小黑洞时，我屏息沉默了。天蓝得仿佛蓝琉璃一样，洞窟山崖是砂砾岩的黄色。莫高窟前的沙河一如jì▲往，只有河底零星些许细流。在这样的偏远之地，呕心沥血，穷尽智慧与财富，为佛兴建一座千年的洞窟，真是人类近乎疯狂的行为。但若非如此，又怎能为后世树立艺术的典范？

经历千年岁月风沙，莫高窟内的壁画雕塑早已（甲）（A ． 斑驳 B ． 斑斓）褪色，然而光照之下依旧摄人魂魄，令人心醉神迷，折服于人类文明的庄严璀璨。

为什么来到敦煌？（乙）面对在这块土地上留下血与泪，留下光荣与梦想，留下不朽艺术的古人，除了感动，还是感动……

“数说犀尊”是国博首次以一物一展的形式策划的展览。展览从出土经历□功能特点□铸造工艺、造型美学等方面对西汉错金银云纹铜犀尊进行全方位解读，并突破常规展陈手段，综合运用高清三维扫描、超高清显示、人工智能、红外感应等技术，通过数字手段直观呈现文物高清细节和科学研究成果，让观众从视、听、触、互动思考等多维度深入感受犀尊所承载的价值。展览最为特殊的一点是，犀尊其实并没有出现在展厅中，它依旧安静地伫立于“古代中国”展厅，却通过数字技术与“数说犀尊”展厅实时联动。

①中国民歌的体裁非常丰富 ， 其中以劳动号子、山歌、小调最具代表性。②劳动号子是和劳动节奏密切结合、带有呼号的民间歌曲。③它产生于劳动，又直接为生产劳动服务，真实地反映着劳动的状况和劳动者的精神面貌。④由于劳动方式的多样化，因此劳动号子的种类繁多，如工程号子、船夫号子、农事号子等。

中国园林又称文人园林，因其主人多为文人士大夫，文人是造园的主体。若追溯中国园林的源流 ， 则既非始于文人，亦不止于文人，而是上至帝王将相 ， 下及庶民百姓，莫不有园。园林发展就融在中国人的生活里。园林设计也体现着中国人的审美:建筑散置在山水花木之间，墙体可有可无，空间可实可虚，与周国景致交汇为和谐的整体。中国人通过建筑的门窗接触外面的大自然，从一门一窗体会到无限的空间、时间，由建筑的小空间，进到自然的大空间。中国园林亲近自然，但不控制自然。