1. [历史——选修1：历史上重大改革回眸]

材料  子产（？——前522），又字子美，是春秋时期著名的政治家、思想家。当晋、秦争霸时，郑为晋、秦所争。今晋、楚争霸，又为晋、楚所争。国境屡为战场，自裹公以来几至年年有战事，故其大夫患之。子产参与郑国政务时，高士奇将此时郑国的时局概括为：“族大宠多，俗淫而侈，又介于晋、楚之间，疆场日骇，民生垫隘，未易以为治。”子产鉴于礼已经无法挽救，故征之于刑书，以法绳之。子产的立法“为民刑程，上下维辑”没有出现“乱狱滋丰，贿赂并行”之乱象。然明谓子产曰：“毁乡校何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之：其所恶者，吾则改之是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

——摘编自姚晓盈《子产的治国理政思想及其践行》

2. 【历史—选修4：中外历史人物评说】

材料  孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”

——据《史记》等

3. 材料：计然，春秋末年越王勾践的谋臣，是当时倡导贸易理论的著名人物。他认为农业年成的好坏跟岁星运行一样有规律，每十二年中，六年是丰年、六年是荒年，其中一年是大饥荒。在经济理论上，计然认为“时断则循，智断则备”（《史记•货殖列传》），即对天时变化的规律能够作出判断，就必须遵循；智慧能够依据客观规律对商情作出判断，就该预作储备。他主张当某些物资货源充足而价格便宜时，预先大量储备，待市场上货源匮乏而价格上涨时抛售。他说“旱则资舟，水则资车，物之理也。”（《史记•货殖列传》）这种“待乏”的贸易原则，在货源充足时收储，货源匮乏时出售，对生产者和消费者都是有利的。计然根据这一“待乏”贸易原则制定了一整套经商方法，他称之为“积著之理”，包括：一、储藏的货物须妥为保藏勿使损坏，叫做“务完物”。二、收购和出售商品必须掌握适当时机，不能错过机会。三、商品和资金都必须周转迅速。计然认为它不仅适用于商人，也还适用于当时各国政府。国家设立官市，在粮价贱时收购粮食，售出牲畜及其他货物；在粮价贵时出售粮食，收买田宅、牛马，积聚货物，这样既可以稳定粮价，国家又可以获利十倍。（《越绝书•计倪内经》）

——摘编自杨宽《战国史》