材料  《道德情操论》是亚当·斯密的第一部著作，首次出版于1759年4月，其后经 过五次修改。1790年出版了第六版，在这版中亚当·斯密对早期版本的内容进行了一 些重大修改。他加入了初版中所没有的“论由钦佩富人和大人物，轻视或怠慢穷人和小 人物的这种倾向所引起的道德情操的败坏”这一章，并且将其放在阐述同情共感基本原 理的第一卷。他还新撰写了“论德性的品质”作为全新的第六卷，在其中亚当·斯密这 样写道：“为了获得这种令人羡慕的境遇，追求财产的人们时常放弃通往美德的道路， 不幸的是，通往美德的道路和通往财产的道路二者的方向有时截然相反。”亚当·斯密  从“对富人和成功者的钦佩的倾向”中寻求道德情感腐败的原因，致力于从社会精英阶 层的道德建设中寻求抑制商业社会道德情感腐败的出路。学术界公认，这是第六版的最 大特色。

在《道德情操论》初版中，亚当·斯密对自然自由体系抱有强烈信念，他认为个体

    私利的、自然分工合作的自由经济活动会自然有利全社会的发展；而晚年亚当·斯密则 对此心存疑虑。在隔了30余年之后，他改变了自己的财富观以及对财富所具有的积极 社会功能的正面评价。

——据罗卫东《亚当·斯密晚年对自由放任思想的反思   ——基于《道德情操论〉版本的考察》等整理

材料一：19世纪上半叶英国对外商品贸易情况

1776年，现代经济学之父亚当●斯密发表《国富论》，奠定了资本主义自由经济的理论基础。以1846年《谷物法》的废除和1849年《航海法》的废除为标志，英国完全确立了自由市场制度。

——摘编自赵煦《英国早期城市化研究》等

材料二：19世纪一个伦敦普通职员家庭晚餐的变化

——摘编自[英]露丝●古德曼《成为一名维多利亚人》

材料：1831年，马志尼在法国马赛创立了青年意大利党，希望以发动起义的方式建立一个统一的意大利共和国。尽管起义失败，但它唤起了意大利人的民族意识。1848 年，西西里爆发的起义揭开了意大利1848年革命的序幕。同年，撒丁王国颁布宪法，确立君主立宪制，并出兵支持北意大利的独立运动，与奥地利开战，但独立运动遭到奥地利的镇压。1852年，加富尔被任命为撒丁王国宰相，他依靠灵活的外交手腕，使撒丁王国成为意大利统一的主导力量。1860年，西西里再次爆发起义，加里波第率领远征军前往支援，解放了西西里岛和那不勒斯：基于民族统一的理想，加里波第等人决定让独立的南意大利并入撒丁王国(次年改称意大利王国)。1866~1870年.意大利借普奥战争、普法战争之机，从奥地利手中收复了威尼斯等地，并攻占了受法国保护的罗马，完成了国家的统一。1902 年，梁启超在《新民丛报》上发表长篇连载，将马志尼、加富尔和加里波第合称为“意大利建国三杰”。

——摘编自袁鸿宇、秦方《“意大利建国三杰”形象在近代中国的塑造及演变》