材料一   中世纪流传着一句谚语：我的附庸的附庸不是我的附庸；没有无领主的土地。

——摘编自马克垚《世界文明史（上）》

材料二 公元六世纪下半叶，圣德太子派遣大量使节出使中国，全面学习中国先进文化和政治、经济制度。646年，日本统治者任命一些中国归来的留学生，针对日本的政治、经济进行一系列改革，改革内容大部分是对中国唐朝政治、经济制度的模仿。

材料三 巴格达城的码头，有好几英里长，那里停泊着几百艘各式各样的船只，有战舰和游艇，有中国大船……市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从印度和马来群岛运来的香料、矿物和染料；从中亚细亚突厥人的地区运来的红宝石、青金石、织造品和奴隶；从斯堪的纳维亚和俄罗斯运来的蜂蜜、黄蜡、毛皮和白奴；从非洲东部运来的象牙、金粉和黑奴。                                                                                                                

——菲利浦·希提：《阿拉伯通史》

材料一   中古时期的欧洲存在一个带有军事性质的领主附庸集团……它与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度；教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰。

——据马克垚《世界文明史》（上）

材料二   中古时期的亚洲任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。

——小玉天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》

材料

遣唐使和大多数的留学生、学问僧等回国后都作出了贡献。推动日本社会进一步发展，还表现在政治、思想等各个方面的改革。政治方面，日本孝德天皇的大化革新的出现，就是在高向玄理等遣唐学生推动下进行的。他们改革的第一个措施就是仿效唐制，为强化提高天皇的权威建立年号，称孝德天皇元年为大化元年（645），是为日本天皇设立年号之始，同时也是大化改革的名称的由来。随后全面学习唐律令，主要以唐《永徽令》为样板。在文武天皇（701年，大宝元年）所颁布的《大宝律》中的《田令》规定有关口分田、职分田、公廨田等名称和内容都与唐朝均田法令一样……设立二官（神祇官、太政官），太政官下辖八省，各省又下辖若干察、司分理政务，一台为弹正台（相当唐的御史台）；地方行政组织为国、郡、里。全日本国置六十余“国”，长官叫“国守”。军队在中央设五卫府。随着《论语》等儒家经典传入日本，儒家思想被注入政治之中大力推广。儒家经典成为各级学校的教科书。天智天皇时期（662—671）在京都设立太学，以后学制逐渐完备，学科分为明经、经传、明法、书、算等科，基本与唐相仿。

——孙宏：《简论日本遣唐使》，载于《黑龙江社会科学》，1996年第2期