材料一   董仲舒有“汉代孔子”之称。他把人性划分为“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”三个不同的等级。“圣人之性”是绝对的善性不需教育；“斗筲之性”为天生的恶性，虽教难善。“中民之性”就是“有善质而未能善”，只有通过王者的教化才能成善。因此，他们是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，使之成为统治阶级利益的坚决维护者。

——百度百科

材料二   谓启导人之能力，而使其发达之方法。盖父兄之使其子弟受一定教育，不但属于道德上之义务，实亦为法律上之义务也。

——1908年作新社《东中大辞典》

人与人相比较，而已造就者对于未造就者，于某期间，继续以行普通之陶冶，使被教育者，得为独立之个人，社会之一分子之目的也。因其地位，而可分为家族教育、学校教育、社会教育。

——1911年黄摩西编《普通百科新大辞典》

查我国办教育，在光宣时代。当时无论新旧中人，莫不以教育为救国之要图。

——1917年梁启超的演讲

材料三   在十四五规划中（2021年—2025年），关于教育规划的主要内容是建设高质量教育体系，全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

——摘自《“十四五”规划》

材料：元封元年（公元前110年），桑弘羊为治粟都尉，领大农弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国……令远方各以其物如异时商贾所转贩者为赋，而相灌输……召工官治车诸器，皆仰给大农。大农诸官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。如此，富商大贾亡所车大利则反本，而万物不得腾跃……天子以为然而许之。于是天子北至朔方，东封泰山，巡海上，旁北边以归。所过赏赐，用帛百余万匹，钱、金以巨万计，皆取足大农。

——摘自班固《食货志》

材料   贾谊建议削藩是为了“辐凑并进而归命天子”，晁错主张削地是鉴于“不如此，天子不尊”。 贾谊云，“若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者”，“疏者必危，亲者必乱”。 晁错云，“今削之亦反，不削之亦反。 削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大”。

经过汉朝的大力削藩，至成帝时，外戚王氏盛极一时。王莽借内重外轻之局欲代汉家。但由于宗室衰弱，外无强藩，天下倾首服从，莫能亢捍国难，刘氏纵使有人讨伐王莽，也终因势孤力单而无济于事。所以班固认为，王莽代汉，“汉诸侯王厥角稽首，奉上玺被，惟恐在后，或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉”。汉代的经济由汉初的中央和地方互补型变为武帝后的中央单一型。汉朝实行高度的统制政策后，尽管解决了很多财政问题，中央的经济实力也更加强大，但地方经济的发展却比以前大大逊色。

——摘编自岳庆平主编《中国大通史》