(1) 西周统治者以“天命”来说明替代殷商的合法性，但后期横征暴敛的残酷政策引起了民众对“天命”权威的怀疑，甚至出现了怨天、恨天和骂天的社会思潮。由此，中国的神本思想发生了动摇，民本思想开始萌芽。据此，下列说法正确的是(     ) A. 民本思想作为中华优秀传统文化贯穿五千年的民族历史始终 B. 西周萌芽的民本思想因其鲜明的革命性而摆脱了时代的制约 C. 怨天、恨天和骂天的思想彰显了中国先民对唯心主义的反思 D. 西周的暴政迫使人们更加理性地思考“民”与“神”的关系 (2) 对于民本思想，毛泽东曾说：“国民党也需要老百姓，也讲‘爱民’。不论是中国还是外国，古代还是现在，剥削阶级的生活都离不了老百姓。他们讲‘爱民’是为了剥削，为了从老百姓身上榨取东西，这同喂牛差不多。”由此可知(     )

①中国共产党与国民党都坚持了以人为本的思想

②国民党之“爱民”，“民”只是手段而非目的

③国民党“喂牛”式“爱民”没有任何可取之处

④毛泽东对国民党的批判论证了民本思想的不足

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ (3) 习近平指出：“以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者。”由此可知(     )

①文艺创作需要将表现的对象聚焦于人民的生活与情感

②文艺工作者应该致力于让文艺百花在人民中绽放芬芳

③文艺评论家需要将文艺的鉴赏和评判工作交还给人民

④新时代的中国文艺应以人民标准取代商业和艺术标准

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ (4) 人民城市人民建，人民城市为人民。城市是经济、政治、社会、文化活动的中心，城市的发展不仅要“见物”，更要“见人”“见温度”。深入践行人民城市理念、积极探索超大城市现代化治理新路子，是习近平总书记交给重庆的重大任务。对此，我们应(     )

①推进城市治理数字化，促进城市“治理清单”精准对接群众“需求清单”

②转变治理理念，以城市发展的“生活逻辑”取代城市建设的“生产逻辑”

③坚持“人民至上”的价值追求，发挥人民群众在城市建设中的主人翁作用

④从就业需求出发促进产业转型升级，着力增加城市人口，加快城镇化进程

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④