材料一   自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子诸侯君臣之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。

——王国维《殷周制度论》

材料二

材料   钱穆对汉武一朝这样描述到：武帝英年即位，只十七岁。即锐意革新……这时候最重要的人物是董仲舒……武帝一朝政治上重要改革，举其要者，第一是设立五经博士；第二为博士设立弟子员；第三是郡国长官察举属吏的制度；第四是禁止官吏兼营商业……并不断裁抑兼并……第五是开始打破封侯拜相之惯例，而宰相遂不为一阶级所独占。汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合......转变成士人参政之新局面......自从汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育、有智识的士人政府，不可谓非常时的又一进步。

——钱穆《国史大纲》商务印书馆

材料一   除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二   我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

——《诗经·周颂·我将》