材料：沈括，北宋科学家，杭州钱塘人。沈括从小接受了系统的儒学教育，并随父官游四方。1063年，流括进士及第，后任馆闹校勘，有较充裕的时间深入研究天文和历算，并修成《奉元历》。晚年撰写的《梦溪笔谈》袁括了他的科学思想与成就。流括生活的年代盛行理学，在与理学思想的论争中，他提出了“事非前定”的命题。沈括注重对自然现象进行实际的观察与调查，在验证“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”时，他经过仔细观察后发现深山里气候较平原寒冷，温度也低，热量不足，所以桃花比平原上开得晚的结论。沈括还注重搜集、探寻来自群众实践中的科学成果，并极力在原有基础上加以系统总结，并探溯后面的共性。对待各种问题，流括总是会采取怀疑的态度。在制造浑仪的过程中，他列举了天文学说的十三点错误，迹一反驳；他还根据自己的理解，大胆革新掉浑仅中不能正确显示月球公转轨迹的月道环，放大窥管口径使它能看到极星等。

——摘编自汤晓瑜《论沈括的科学思想》

材料 在每一个历史时段．世界上总有某些地区因其有更多的人口、更具影响力、更具塑造世界的力量而比其他地区更为突出。在很长的一段历史时期中，中国相对占据了更多的优势，这并不是出于认同上的原因，而是因为中国在过去很长时间里影响全球的创举的确极其丰富。

西方人总是从中国学到许多，而不是中国人从西方学到许多。直到18世纪，西方的劣势才开始逆转。

——摘编自[美]菲利普·费尔南德兹—阿迈斯托《世界：一部历史》

从材料（整体或局部）中提炼一个观点，并结合所学中国古代史知识对该观点进行评析。（要求：明确写出所提取的观点，评析须史论结合，逻辑清晰。）

材料一

(周人)创造了天命的意识形态，“上帝既命，侯于周服”。所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念。并且，所有后继的统治更替都诉诸同样的声明，即天命从一个衰朽的朝代转移到了另一个具有更大“德”的朝代。周人创造了一个神话，这一神话已经传承了下来，现在也是西方人的标准中国观，即一个巨大的整体国家，一个具有异常持久力的统一文化。

材料二

在每一个历史时段，世界上总有某些地区因其更具影响力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地区更为突出。在很长的一段历史时期中，中国相对占据了更多的优势，这并不是出于认同上的原因，而是因为中国在过去很长时间里影响全球的创举的确极其丰富。公元4世纪末，中国流民将佛教引入高句丽；520—530年，百济和新罗国王皈依佛教；538年，首座佛像进入日本；574—622 年，最重要的皇室佛教支持者(日本)圣德太子在世；公元7世纪，佛教在日本皇室的支持下迅速扩张。

西方人总是从中国学到许多而不是中国人从西方学到许多。直到18世纪，西方的劣势才开始逆转。

——以上材料均摘编自[美]费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》