1. 阅读下列材料。

材料一   期间,陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说之囹圄”,提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出:“要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。”

——摘自《中国近代史》

材料二   梁启超著文称:“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化(儒家为代表的传统文化优点)综合起来,还拿别人的补助它,叫它起一种化合作用,成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充,叫全人类都得到它的好处。”

——袁伟时《告别中世纪》

请回答:

(1) 补充材料一括号中省略的中国近代思想解放运动的名称。该运动的活动基地在哪里?
(2) 材料一中的“德先生”和“赛先生”分别指的是什么?
(3) 综合上述两则材料,比较陈独秀与梁启超对东西文化的态度有何不同,并谈谈你对东西文化的看法。
【考点】
新文化运动;
【答案】

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1. 概念的变化反映了特定时期的历史文化变迁。在近代,“封建”概念发生了巨大蝶变。阅读材料,完成下列要求。

材料一   寓封建之意于郡县之中,而二千年以来之敝,可以复振,后之君苟欲厚民生,强国势,则必用吾言矣。

——摘编自顾炎武(1613一1682)《郡县论一》

材料二   日本明治年间的思想家往往效仿法国启蒙运动,将过去的落后的斥之为“封建”,而将明治维新前的时代统称为“封建时代”。在1916年的《今日之教育方针》一文中,曾居留日本的陈独秀将“封建制”与“君主专制”等同,这无疑是对“封建”古义的巨大背离。

——摘编自张志强《恽代英“封建”观考析》

材料三   20世纪30年代以后逐渐普及中国的泛化封建观,脱离了“封建”的本义与西义。首先是以“西”铸“中”的结果一西方有的中国也有;然后才有以“今”度“古”一现实的需要促使我们从当时的眼光去看待中古历史上的“封建时代”。因而“封建”这样一个具有特定古义的中国概念,首先是被点化成舶来品,然后才格义为中国中古时代的社会标签。

——摘编自冯天瑜等《“封建”概念再认识笔谈》

(1) 根据材料一,指出顾炎武所指“封建”一词的含义,并结合时代背景分析顾炎武此举的目的。
(2) 根据材料二并结合所学知识,概括陈独秀所述的“封建”的具体含义,并说明含义变化的原因。
(3) 根据材料三并结合所学知识,对文中的“现实需要”进行解释。
材料分析题 困难