材料一：

材料二：

材料三：

材料一   约公元前3000年，初步统一的古代埃及国家建立起来。国王自称是神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征。

材料二   在引言部分，汉谟拉比宣扬“君权神授”，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。

——齐涛主编《世界通史教程》

材料三   由于雅利安人有着强烈的种族优越感，所以他们极力避免与受鄙视的臣民混合，并专门发展起划分四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人（当地土著）。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利。

——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）材料一中的“国王”在古埃及被称作什么？金字塔与“国王”有什么关系？

（2）材料二中的“法典”出自古代世界哪一王国？材料中汉谟拉比宣称自己制定法典的目的是什么？他制定法典的真实目的（实质）又是什么？

（3）材料三的现象出现在古代哪一国家？材料中“前三个种姓”依次指哪三个？“第四种姓”又是什么？如何评价这一制度？

（4）上述材料中三个文明的发源有什么特点？为什么？

【物说历史】

【文说历史】

雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤的土著居民在肤色上的差别，他们将土著居民称为远塞人，即奴隶。由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们被极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因此发展起世袭的制度。达塞人不得参加宗教仪式，也没有其他征服者所享有的种种社会权利。

不同的人群都有自己的“法”，即道德准则，用以规定各种义务和责任，如赡养家庭、结婚、出生和去世定下的仪式等。

一一斯塔夫里阿诺斯《全球通吏》，有改动

【图说历史】