材料一   华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。两千多年来中国历尽沧桑，也曾战乱分裂，但是不管危机多么深重，由秦汉帝国开创的这一民族共同体，总是能够重新走上统一、安定的大道，重现蓬勃生机。

——翦伯赞《中国史十五讲》

材料二   秦至西汉前期，中国北方匈奴强盛，置僮仆（奴隶）都尉管理西域，因“赋税诸国，取富给焉”，西域诸族“不相亲附”，匈奴还对中原王朝构成威胁。汉武帝制定联络月氏“断匈奴右臂”的战略，派遣张骞“凿空”西域。……汉宣帝设立西域都护，实现了对天山南北各地的管辖，由此奠定了新疆地区在维系中国陆上交通、护卫中原诸王朝之西北地区边防安全的政治基础。

——田卫疆《唯物史观指导下的新疆历史叙事构建》

材料一   俄罗斯外贝加尔地区的伊沃尔加城址和墓地体现的是漠北地区的匈奴文化。考古人员在该墓地除发掘出大量反映匈奴游牧文化特征的器物外，还发现了五片大致可复原的铜镜残片，包括草叶纹镜残片、云雷纹地连弧纹镜残片、凤鸟或四叶纹镜残片、星云镜或草叶纹镜的外缘残片等，这些都是中原汉代铜镜的代表性图案。在伊沃尔加墓地出土的四枚五铢钱具有汉武帝时期五铢钱的特征。

材料二   陕西神木县大保当镇的东汉画像石墓葬群，位于古长城的北侧。大保当镇是汉人和南匈奴人交错居住的地区。从出土器物和画像石来看，该地的墓葬具有草原文化的突出特征，如大部分墓葬中都有狩猎的画面。大保当汉墓大致可分为六个区，每个分区应是一个单独的家族墓地。墓中发现的随葬器物有陶制的博山炉、灯、虎子等汉式生活用具，以及陶罐、陶壶、陶鼎、陶仓、陶灶、陶鸡、陶鸭等反映汉式生活方式的模型。墓中出土的钱币有250余枚，包括少数“半两”钱、“货泉”、“大泉五十”和大量的“五铢”钱。从衣饰看，大保当墓地既出土了中原冠带的带钩，也出土了北方民族常见的带扣、饰牌等物。

——以上材料均摘编自陈莉《考古学视野下两汉时期民族文化融合》

材料一   汉武帝即位后，基本解决了长期存在的王国问题，西汉进入了一个稳定发展阶段。汉武帝称：“子女以配单于，金币文锈赂之甚厚，单于待命加嫚（谩），侵盗亡己。”和亲政策不能彻底解决匈奴对西汉边境的侵扰，汉武帝随即采取对匈征讨的政策。公元前138年，张骞受武帝派遣出使月氏，汉武帝意图联合月氏共同围困匈奴，以斩断匈奴“右臂”。公元前133年的“马邑之谋”拉开了汉匈之间长达数十年战争的序幕，标志着西汉全面展开对匈奴征讨的战争。在动摇匈奴“北蛮”大国地位的同时，汉廷在河南设朔方、五原郡，并“徙关东贫民处所，夺匈奴河南地，新秦中以实之”。公元前121年，当匈奴浑邪王率其部众降汉时，汉武帝“乃分徙降者边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗，为属国”，由朝廷遣官管理。

——摘编自刘运动《西汉王朝对匈奴采取的民族政策》

材料二   汉武帝穷奢极欲，刑罚繁重，横征暴敛，对内大兴土木，对外征讨四方，又信奉神鬼之说，“巡游无度，使百姓疲敝”，很多人被迫作了盗贼，这与秦始皇没有多少不同。但为什么秦朝因此灭亡，而汉朝却因此而兴盛呢？是因为汉武帝能“遵先王之道”，懂得如何治理国家，守住基业，能“受忠直之言”，厌恶被人欺瞒蒙蔽，始终“好贤”，赏罚分明，到晚年汉武帝又能改正以往的过失，将国家大事托付给合适的大臣，这正是汉武帝“有亡秦之失”而无“亡秦之祸”的原因。

——摘编自司马光《资治通鉴》