阅读材料，完成下列要求。材料一在制定《明治宪法》过程中，日本派了一个庞大的考察团去西方考察，当时派遣了一百多人，只有大隈重信作为留守大臣留守在日本本土。这一大批中枢人物西方考察了将近一年，考察的结果是，他们认为日本应该学习德国的宪法。他们在考察大臣回来之后，日本内部发生了积极的变化，开始逐渐推进制宪进程。这个制宪过程比较复杂，整体来看是一步步制定出了伊藤博文版本的《明治宪法》。材料二 1901年6月，梁启超发表《立宪法议》一文，设想了预备立宪的基本步骤，其中包括派遣重臣三人带领随员考察各国宪法之同异得失。受日俄战争日胜俄败系立宪战胜专制神话的迷惑和鼓舞，清政府开始酝酿启动政治体制改革。1905年7月，清廷命镇国公载泽等五大臣出洋考察政治。1907年9月，鉴于五大臣出洋考察各国政治过于宽泛，清廷特简外务部右侍郎汪大燮、邮传部右侍郎于式枚、学部右侍郎达寿分赴英、德、日三国考察宪政，为清政府制定宪法提供参考。—

1. 阅读材料，完成下列要求。

材料一在制定《明治宪法》过程中，日本派了一个庞大的考察团去西方考察，当时派遣了一百多人，只有大隈重信作为留守大臣留守在日本本土。这一大批中枢人物西方考察了将近一年，考察的结果是，他们认为日本应该学习德国的宪法。他们在考察大臣回来之后，日本内部发生了积极的变化，开始逐渐推进制宪进程。这个制宪过程比较复杂，整体来看是一步步制定出了伊藤博文版本的《明治宪法》。

材料二 1901年6月，梁启超发表《立宪法议》一文，设想了预备立宪的基本步骤，其中包括派遣重臣三人带领随员考察各国宪法之同异得失。受日俄战争日胜俄败系立宪战胜专制神话的迷惑和鼓舞，清政府开始酝酿启动政治体制改革。1905年7月，清廷命镇国公载泽等五大臣出洋考察政治。1907年9月，鉴于五大臣出洋考察各国政治过于宽泛，清廷特简外务部右侍郎汪大燮、邮传部右侍郎于式枚、学部右侍郎达寿分赴英、德、日三国考察宪政，为清政府制定宪法提供参考。

——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史》

(1) 据材料概括日本西方考察的特点，结合所学知识，说明日本派团去西方考察的背景。

(2) 据材料二并结合所学知识，分析五大臣出洋考察政治的缘由。

(3) 据材料并结合所学知识，简析五大臣出洋考察成效不佳的原因。

【考点】

日本明治维新; 清末“新政”与预备立宪;

【答案】

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材料分析题普通

1. 阅读材料，完成下列要求。

材料一《权利法案》颁布之后的第六年，威康三世才任用支持其对外战争政策的“辉格党”组成英国历史上第一个“一党内阁”；1710年，安妮女王又罢免了不愿停战的“辉格党”人，任命“托利党”人组成一党内阁。1832年，改革选举法，英国出现了正式化、组织化的现代政党，英国政党不再彰显王权意志，近代精英型政党逐渐建立。

——摘编自刘红凛《政党政治发展与政党制度变迁》

材料二明治维新后，日本的政党是产生于自由民权运动时出现的全国性的政治结社之中的，始终掌握着议会的主导权。甲午中日战争后，伊藤博文率一部分官僚下野，与自由党实力人物星亨率领的原自由党人联合组成了立宪政友会，从此，藩阀官僚与政党共同执政的格局初步形成。“大正政变”后，政党受到了城市中小资产阶级支持，政党政治已具备了前所未有的社会基础。

——摘编自王仲涛《日本近代政党政治浅论》

(1) 根据材料一、指出英国政党的演变趋势及其原因。

(2) 根据材料二并结合所学知识，概括近代日本政党政治的特点。

材料分析题普通

2. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一从7世纪初到9世纪末，日本接受并仿效唐朝典章文物，可谓如饥似渴，亦步亦趋。但与所谓“全盘唐化”的印象不同，日本对唐朝的学习实际上也是有所选择的。例如，日本就不曾仿效科举考试制。而9世纪末以后，日本封建社会的发展走上与中国不同的道路。

——摘编自周一良《中日文化关系史论》

材料二倒幕战争期间，倒幕派打出了“王政复古”的口号，要求幕府将政权归还天皇，国家政令统一。倒幕战争胜利后的1867年，末代将军德川庆喜把政权还给了天皇，史称“大政奉还”。明治二年(1869年) ，毛利敬亲、岛津忠义等强藩的藩主联名上书朝廷，表示愿意将领地和领民归还朝廷。明治四年，天皇召集萨摩、长州等四个藩的知事，命他们协助实施废藩置县改革。接着，召肥后藩、尾张藩、鸟取藩和在京各藩的知事入宫，宣布免去他们藩知事的职务。明治政府采取各种措施敦促其他各藩响应朝廷号召，最终在全国范围内实施了废藩置县。

——摘编自本多辰次郎《早稻田大学日本史·第十二卷·维新史》

(1) 根据材料一并结合所学知识，选取一个角度解释中日两国走上“不同的道路”的含义。(要求：阐明两者道路的区别，须有具体史实依据)

(2) 根据材料二并结合所学知识，概括明治时期中央集权制得以重建的历史背景。

材料分析题普通

3. 阅读材料，完成下列要求。

材料

1885年，福泽谕吉在《脱亚论》中说：“现今文明东渐风潮之际，中国和朝鲜无论如何无法维持其独立，其国土必为文明诸国分割。日本莫如脱其伍而与西洋文明之国共进共退，随从西洋人对其（中国、朝鲜）办法处置”。

日本文化中存在着对家庭、学校和社会“残酷无情”的传统本可以在吸收先进文明过程中逐渐淡化，但日本政府却予以强化，并将这种绝情演绎为“无毒不丈夫”的美德。佛教中的劝善戒恶、儒学中的“仁”、西方文明中的博爱都被彻底抛弃，而对西方工业文明的糟粕——社会达尔文主义所倡导的弱肉强食却奉为圭臬。

——摘编自马克篧主编《世界文明史》

(1) 根据材料并结合所学知识，指出近代日本从“中学”转向“洋学”的过程。

(2) 根据材料并结合所学知识，评析近代以来日本文化的重构。

材料分析题普通