材料一   宋代文化是唐代文化的延续和发展。唐代所建立的三省六部、科举、均田等制度，已经标志着行政管理体制的完善。宋代又在此基础上建立了更加完善的文官制度，中枢大臣之间，中央和地方之间得以相互制衡。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二   阁臣至仁宣，以部院职、兼公狐衔地位骤显。也以票拟之预政形式，在明最高行政权力运行过程中之裁决权、执行权间构成一个中介程序。仁宣以来，阁臣多进士资格，翰林起身，识达大体，谙熟政令。且综理庶务，少搀杂各部门本位之偏狭，平章政事，更能拿出较为公允贴切之意见，其缓冲君主个人意志与国家机构职能之对立，调整国家机器合理运行之作用是显而易见的。

——摘编自姜德成《明代内阁制浅议》

材料一：（明太祖说）自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者，多有小人专权乱政。我朝罢相，设五府、六部……分理天下庶务，彼此颉颃（比喻抗衡，不相上下），不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。

——《明太祖实录》

材料二：黄宗羲说：“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也。”

材料三：臣于徐少师阶处……云：“人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于撞国柄，乃大不然。”见其所拟，帝一省览窜定，有不留数字者。虽全当帝心，亦必更易数字示明断。有不符意，则驳使再拟；再不符意，谯让（责问）随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。

——《国榷》

材料一  据史料记载，明太祖曾在八天之内平均每天批阅奏章二百多件，处理国事四百多件，他深感“人主以一人御天下，不可无辅臣”。

材料二  明嘉靖年间，这盛泽镇上有一人，姓施名复，浑家喻氏，夫妻两口。家中开张绸机，每年养几筐蚕儿，妻络夫织，甚好过活……，不到十年，开起三四十张绸机。又讨几房家人小厮，把个家业收拾得十分完美。

——冯梦龙《醒世恒言》

材料三  明成化年间，“居民附集，商贾渐通”。至嘉靖时，“居民百家，锦绫为市”（嘉靖《吴江县志》）。“入清，丝绸之利日扩，南北商贾咸萃焉，遂成巨镇。”（同治《盛湖志》）

——《盛泽镇志》

材料四  （盛泽）那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。四方商贾来收买的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫足之隙，乃出产锦绣之乡，积聚绫罗之地。江南养蚕所在甚多，惟此镇处最盛。

——冯梦龙《醒世恒言》

材料五  （吴江县）绫绸之业，宋元以前惟郡人为之。至明熙、宣间，邑民始渐事机丝，犹往往雇郡人织挽。……于是盛泽、黄溪四五十里间，居民乃尽逐绫绸之利，有力者雇人织挽.贫者皆自织而令其童稚挽花，女工不事纺绩而日夕治丝。

——乾隆《吴江县志》

完成下列要求：