材料一   魏晋南北朝时期，内迁到黄河流域的落后少数民族为 了巩固其在中 原地区的统治，往往会积极主动地接受比较先进的汉文化，北魏孝文帝改革就是典型。在长江中下游地区却不然，在很大程度上，汉族封建政权用武力来强迫少数民族接受先进的汉文化。如山越族、诸蛮族都是在不断地征服下被同化...北魏孝文帝改革进行了大规模的汉化运动，在深度和广度上达到了很好的效果。但是长江流域由于其所处的地理环境，为其提供了无限的生存空间，因而，当大部分蛮夷被融合之时，仍有一部分蛮夷留在山区，依其自然条件而顽强地生存着。至明清

时期，“山深而地险，犹有不尽归化者”。

——摘编自王锋《魏晋南北朝时期长江中下游地区民族大融合初探》

材料二   宋朝时期，士大夫们“夷夏大防”的观念日益强烈，他们纷纷著书立说、严明华夷之别，试图将“夷狄”彻底隔绝于“中华”之外。成书于北宋的《新五代史》《资治通鉴》就出现了“盖夫本末不顺而与夷狄共事者，常见其祸，未见其福也”等言论。南宋朱熹及其弟子赵师渊所撰《通鉴纲目》一书，更是将魏晋时期由北方民族建立的十六国皆划入“僭国”一类。在宋朝此类观念的影响下，一批强调以宋为尊的元代史书先后面世。后随着元代士大夫对契丹、女真等北方民族的了解更为深入，“华夷有别”“独尊宋统”的狭隘史观被逐渐摒弃，产生了“三史皆为正统”的观念，认为辽、宋、金地位平等。1343年，元代三史总裁官脱脱作出决断，将“三国各与正统，各系其年号”确定为辽、宋、金三史的书写方针。这一举动标志着辽、宋、金正统史观的最终确立，使三史义例之争终于告一段落。

——摘编自曹流、田野《正统与交融——辽、宋、金正统史观的创立与元修三史中的民族交融》