①改土归流的推行 ②察举选官制度的废弛 ③羁縻府州的设立 ④华夏认同观念的加强

材料   “中国”从上古时代起，就是由水稻、小米、牛羊多种生产与生活方式，由辽河红山文化、南方良渚文化等不同类型文化共同构成。到了春秋战国，更把这一文化拓展到黄淮江汉，形成一个共同体坚实的核心。到了秦汉时代，则以“天下格局”不断吸收和消化外来文化，终于奠定“中国共同体”。到了隋唐时代，新的大一统王朝吸收了南北两方面的新成分，又一次开启了具有“天下”格局的“中国共同体”。疆域更广阔、族群更复杂的蒙元时代，过去的宋、辽、金、西夏都已融汇在这个庞大的帝国之中，因此蒙元时代可以把《宋史》《辽史》《金史》都算入“中国史”，不分彼此，一起修撰。明王朝使得南北经济重心彻底逆转，带动了西南边远地区的开发，强化了中国核心区域的文化同一性。到了清代，台湾并入州县，西南改土归流，回部、西藏、蒙古等族群和区域重新纳入版图，使得“华夏/中国”真正成为一个疆域辽阔、族群众多、文化复杂的大帝国。

——摘编自许倬云《说中国——一个不断变化的复杂共同体》

根据材料并结合所学知识，任选一个材料中提及的重要历史时期，概括其在“中国共同体”形成中的作用，并加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰，连贯成文）

A.辽阳行省B.澎湖巡检司C.宣政院D.驻藏大臣E.修筑长城

F.西域都护府G.雅克萨之战H.台湾府I.伊犁将军J.安西都护府

在上面方位示意图上，填写古代王朝对边疆地区采取的措施。

材料   下图是某一中国古代历史教学目录第四讲及第一条子目。

根据所学知识，仿照第一条子目（从政治、经济、思想、文化、边疆等角度），为该讲补充三条子目。

材料一   至今仍存在于北京天坛公园中的“七星石”是明嘉靖九年（1530年）的杰作。“七星石”象征着泰山七峰，是“大一统”的另类表示。清王朝入主中原后，为表明满族亦为“华夏”一员，清乾隆皇帝诏令于东北方向增设一略小的镇石，有“华夏一家，江山一统”之意。“七星石”到“八星石”的变化，实际上是清朝统治者在多民族国家构建过程中给自己的定位，与雍正帝所说的“此揆之天道，验之人理，海隅日出之乡，普天率土之众，莫不知大一统之在我朝”是同一意思。

——摘编自李元晖、李大龙《“大一统”思想的形成与实践

——多民族国家中国疆域的形成和发展》

材料二   清政府对边疆地区的统一进程曲折复杂，形式多种多样。清朝统一边疆，一般采用和平招抚方法，使其接受中央管辖，纳入统一的多民族国家版图。清朝对一些边疆地区的民族政权，一时不能直接进行统治时，或借助其他力量进行间接统治，实行较为宽松的管理制度，但决不允许有破坏清朝大一统的行为出现，一旦时机成熟，即由间接统治向直接统治转变。对不肯接受清朝政府统一政策的边疆地区部族和政权，和平招抚方法无法奏效，他们甚至以武力对抗，清朝亦不惜以兵戎相见，但在一般情况下中央剿抚并用，尤其在武力征讨奏效后，即实施安抚政策。

——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

——摘自《每日解读诗词＜哈佛中国史6：大清＞》

材料 养廉银制度始于清雍正二年（1724 年），当年雍正帝正式降旨实行“火耗归公”，又称“耗羡归公”。（注：火耗，即银两在兑换、熔铸、保存、运解中有一定损耗，故征税时要增加损耗，这种附加称为“火耗”或“耗羡”）耗羡归公后，作为政府正常税收，统一征课，存留藩库。规定“每两加耗五分”，从中提取“养廉银”，发给官吏作为生活补贴和办公费用，而且其数量大大超过正俸。督抚大吏每年一二万两，知县一二千两。意思是说得了这笔钱，就应该廉洁奉公，不再贪赃剥民。

——摘编自董庆伟《清雍正帝时期廉政措施研究》